Masada (UNESCO / NHK)

Masada (UNESCO / NHK)

>

Masada en el actual Israel es una fortaleza natural accidentada, de majestuosa belleza, en el desierto de Judea con vista al Mar Muerto. Es un símbolo del antiguo reino de Israel, su violenta destrucción y la última resistencia de los patriotas judíos frente al ejército romano, en el año 73 d.C. Fue construido como un complejo palaciego, en el estilo clásico de principios del Imperio Romano. por Herodes el Grande, rey de Judea (reinó del 37 al 4 a. C.).

Fuente: UNESCO TV / © NHK Nippon Hoso Kyokai
URL: http://whc.unesco.org/en/list/1040/


El fuerte de Masada se une a la Lista del Patrimonio de la UNESCO

Un símbolo durante mucho tiempo del espíritu de lucha judío, la antigua fortaleza de Masada en la cima de una colina se convirtió el jueves en uno de los dos primeros sitios del patrimonio israelí en unirse a la prestigiosa lista protegida de la UNESCO.

La Ciudad Vieja de la era de los cruzados en Acre, en la costa mediterránea de Israel, compartió el honor de estar inscrita en la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Pero fue Masada, en el remoto desierto de Judea, lo que atrajo multitudes.

Hace dos mil años, 960 rebeldes judíos que ocuparon el palacio de invierno del rey Herodes resistieron el asedio de los legionarios romanos durante meses. Cuando los romanos finalmente atravesaron las murallas, los rebeldes se degollaban unos a otros. La saga inspiró a generaciones enteras de israelíes criados sobre la certeza de la guerra con sus vecinos árabes.

Incluso los colegas del gabinete del primer ministro Ariel Sharon se tomaron un tiempo de la crisis de la coalición para asistir a la ceremonia del jueves, que puso a Masada a la par con la Esfinge de Egipto, el Coliseo Romano y la Gran Muralla China.

"Aquí tenemos una herencia de coraje, de elegir una muerte terrible en lugar de someternos a la esclavitud", dijo Limor Livnat, el ministro de Educación, después de develar la placa de la UNESCO en el monumento que se eleva 450 metros sobre el Mar Muerto.

El director húngaro del Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO fue más circunspecto. "La pregunta que enfrentamos al hacer la) inscripción (decisión fue si Masada tiene un valor universal y único o no"), dijo Tamas Ferjedy a Reuters en el sitio, uno de los grandes atractivos turísticos de Israel.

El suicidio no es realmente el punto. Lo importante es esta historia muy heroica, la historia judía, la historia romana, que se siente por todas partes '', dijo señalando las reliquias. Sin embargo, en los últimos años, algunos historiadores han puesto en duda el relato de la masacre de Masada y, como la mayoría de los debates en Israel, este tiene un lado político moderno.

Algunos ven a Israel como una fortaleza sitiada cuyos defensores deben luchar hasta el final contra un enemigo implacable. Otros argumentan que una negativa a comprometerse solo traerá un derramamiento de sangre, apuntando a un levantamiento palestino de dos años contra la ocupación israelí en el que los atentados suicidas con bombas han sido devastadoramente comunes.

"Si la UNESCO respalda lugares donde cientos de fanáticos se suicidaron, ¿por qué no ir también a Jonestown?", dijo Nachman Ben-Yehuda, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, refiriéndose a un suicidio masivo de 1978 por parte de un culto apocalíptico en Guyana.

Ben-Yehuda, profesor de sociología y antropología, escribió dos libros sobre lo que él llama la manipulación de Masada para adaptarse a un incipiente estado judío desesperadamente falto de héroes.


Resumen del itinerario previo al crucero

Día 1: Reúnase en el aeropuerto Ben Gurion y traslado a un hotel en Tel Aviv. Disfrute de la cena después de registrarse en el hotel. Un viaje por la noche lo lleva a la antigua Jaffa, que alguna vez fue el único puerto de entrada a la tierra de Israel. Jaffa es un microcosmos rodeado por la ciudad moderna de Tel Aviv, pero su carácter permanece intacto y se conserva perfectamente como resultado de un proyecto de restauración masivo y detallado que tuvo lugar en la década de 1960. Continúe su viaje a través de la moderna Tel Aviv. El bulevar Rothschild es conocido por sus edificios Bauhaus de la década de 1930 y los extraordinarios balcones que le dan a Tel Aviv su apodo de Ciudad Blanca. Tel Aviv es un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO. Al llegar al paseo marítimo y la animada zona del puerto, visite uno de los muchos cafés y restaurantes de moda y absorba el ambiente antes de regresar al hotel.
Hotel: Hotel Sheraton o similar

Dia 2: Después del desayuno, salga de su hotel y conduzca hasta Belén para visitar la Iglesia de la Natividad, construida sobre el lugar donde se dice que nació Jesucristo. Luego, sal de Belén y regresa a Jerusalén. Desde el Monte Scopus, disfrutará de una magnífica vista de la Ciudad Dorada con su Monte del Templo. Camine por el Huerto de Getsemaní y visite la Iglesia de todas las Naciones. Después del almuerzo, comience su recorrido a pie por el monte Sion. Esta es la colina sobre la que se asienta la ciudad de Jerusalén. Visite la Sala de la Última Cena y camine por la Tumba del Rey David. Ingrese a la ciudad vieja a través de Sion y, al llegar al barrio judío restaurado, visite el Cardo romano del siglo II. Aquí verá las paredes del segundo templo de Jerusalén. Continúe por el colorido bazar hasta la Iglesia del Santo Sepulcro. La cena se servirá después de registrarse en su hotel, seguida de un recorrido por las murallas magníficamente iluminadas del casco antiguo. Te detendrás en Dung Gate para una visita a la luz de la luna al Muro Occidental (de los Lamentos), el último vestigio de las murallas que rodeaban el Templo Sagrado de los Judíos construido por el Rey Salomón. Después de su visita y la oportunidad de tocar una de las piedras antiguas, regrese a su hotel y pase la noche en Jerusalén.
Hotel: Orient Hotel o similar.

Día 3: Después del desayuno, conduzca hasta el punto más bajo del mundo, descenderá 1.400 pies hasta el lugar más bajo de la superficie de nuestro planeta: el Mar Muerto en el desierto de Judea. En su camino, pasará por Jericó y Qumran, deteniéndose para tomar una foto de la cueva donde se descubrieron los primeros Rollos del Mar Muerto en 1947. Continúe conduciendo a lo largo de las orillas del Mar Muerto hasta Masada. Visite la Fortaleza de Masada, ubicada un poco al norte de la antigua Sodoma. La fortaleza de montaña de Masada se alza sobre el desolado paisaje del Mar Muerto. Un teleférico lo llevará a la cima para dar un paseo por el sitio de esta última parada. Entre las vistas fascinantes se encuentran la muralla, las casas de baños, el palacio superior, la sinagoga, las cisternas de la iglesia, el palacio occidental y la rampa romana. Vuelva a abordar el autobús y conduzca hasta Ein Bokek a tiempo para almorzar en un hotel a orillas del Mar Muerto. Después del almuerzo, báñese en estas aguas tan ricas en minerales que no podrá hundirse. Después de su experiencia en el Mar Muerto, regresará a su hotel en Jerusalén y cenará.
Hotel: Orient Hotel o similar.

Día 4: Después del desayuno, salga de su hotel y conduzca hasta su barco que lo espera en el puerto de Haifa.


Importancia de los sitios del Patrimonio Mundial de Israel y # 039s

Hay algunas razones por las que los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO de Israel son importantes tanto para el país como para el mundo en general. Obviamente, estos sitios ayudan a la economía ya que turistas, arqueólogos, historiadores aficionados y otros todos acuden a estos sitios, pero tienen un valor mayor que el dinero que pueden traer. Estos sitios muestran una ventana al pasado del área, la gente y las culturas que han entrado y salido de Israel durante miles de años. Muestran cómo, a pesar de haber ido y venido, estas personas del pasado, los eventos y la cultura todavía tienen una ventana abierta por la que una vez se puede mirar para experimentar un destello del pasado y lo que fue.


Vuela sobre una fortaleza legendaria en el desierto de Judea

Este complejo palaciego remoto de Masada parece tan dramático como las historias detrás de él.

Ubicada en lo alto de un acantilado sobre un imponente paisaje lunar, la antigua fortaleza de Masada parece tan dramática como la leyenda detrás de ella.

El remoto complejo del palacio es conocido como el sitio de una última y desesperada resistencia de los patriotas judíos asediados por el ejército romano, que supuestamente culminó en un pacto suicida masivo en lugar de rendirse.

El sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO vigila una extensión árida del desierto de Judea de Israel, rota por el azul del Mar Muerto que brilla en la distancia. Los peregrinos a menudo llegan antes del amanecer para subir una hora por el sinuoso camino que conduce a la cima del acantilado mientras el amanecer cambia las arenas del desierto de marrón a rosa.

Masada fue construido como un complejo palaciego bajo el reinado de Herodes el Grande de Judea, que reinó desde el 37 a. C. al 4 d.C. Con un sofisticado sistema de recolección de agua que le permitió sustentar a mil personas en la ubicación aislada del desierto, el complejo fue un logro de ingeniería, así como un ejemplo clásico de la arquitectura del Imperio Romano temprano. Pero su mayor significado es el simbolismo que lleva debido a la leyenda asociada con él.

Un grupo de rebeldes judíos que se rebelaron contra el dominio romano ocupó el sitio de Masada en 66 d.C. y lo mantuvo durante varios años. Las fuerzas romanas abrumaron la fortaleza en el 72 d.C. y finalmente lograron romper las paredes mediante la construcción de una rampa gigante, cuyos restos siguen siendo un testimonio visible de la escena que se desarrolló.

Según el erudito romano-judío Josefo, antes de que los romanos pudieran invadir el recinto, los rebeldes acordaron suicidarse en masa, los hombres mataron a sus propias esposas e hijos y luego se ejecutaron entre sí, y el último hombre restante apuntó con su espada. Según este relato, 960 personas murieron en la masacre masiva, y solo sobrevivieron dos mujeres y cinco niños.

Si bien algunos eruditos han puesto en duda este relato, diciendo que el registro arqueológico no lo respalda, la leyenda ha adquirido una gran importancia simbólica en la cultura judía e israelí y más allá. El sitio atrae a cientos de miles de visitantes cada año, incluido el multimillonario tecnológico Elon Musk, quien recientemente publicó una selfie en Instagram de Masada con el lema "vive libre o muere".

Más tarde, el complejo se convirtió en el sitio de un pequeño asentamiento de monjes cristianos, pero también lo abandonaron alrededor del siglo VI d.C. Después de la disolución del asentamiento, Masada permaneció abandonada durante más de 13 siglos hasta que fue redescubierta en 1828. Incluso después de eso, no fue excavado extensamente hasta la década de 1960.

La excavación y restauración del sitio se han limitado deliberadamente, con algunas concesiones a la modernidad y al turismo, incluida la construcción de un teleférico para los visitantes que no pueden o no quieren hacer la ardua caminata hasta la cima, así como un centro de visitantes y un museo en el pie del acantilado. El transporte público va desde Jerusalén y Tel Aviv hasta el sitio, y también se encuentran disponibles recorridos organizados regulares.


Masada: historia y arqueología

Masada: para muchos, el nombre evoca la imagen de un acantilado que se eleva dramáticamente sobre un austero paisaje desértico. El nombre está asociado con el asedio de Masada, la última batalla entre los rebeldes judíos y el implacable ejército romano al final de la Primera Revuelta Judía en el 73 d.C. Atrapados en la fortaleza-palacio del desierto que Herodes construyó en el siglo anterior, los rebeldes eligieron —Como nos dice el historiador judío Josefo— cometer suicidio en masa en lugar de ser capturado y esclavizado por los romanos. Descubra lo que la arqueología puede decirnos sobre la fortaleza-palacio de Herodes, el asedio romano y los momentos finales de los rebeldes en una colección especial de la Biblioteca BAS de Revisión de arqueología bíblica artículos seleccionados especialmente para miembros de la Biblioteca BAS.

Desplácese hacia abajo para leer un resumen de estos artículos.

Los últimos días y horas en Masada

BAR, Noviembre / diciembre de 1991
por Ehud Netzer

Masada: los brazos y el hombre

BAR, Julio / agosto 1992
por Jodi Magness

El asedio de Masada: desde el mirador romano

BAR, Julio / agosto de 2014
por Gwyn Davies

Es natural: la rampa de Masada no fue un milagro de la ingeniería romana

BAR, Septiembre / octubre de 2001
por Dan Gill

Masada nunca fallará (para sorprender) de nuevo

BAR, Septiembre / octubre de 2018
por Guy Stiebel y Boaz Gross

Las famosas excavaciones de Yigael Yadin en la fortaleza del desierto de Masada de Herodes en la década de 1960 dieron vida al capítulo final de la Primera Revuelta Judía. ¿Qué se descubrió en esta cima de la montaña abandonada hace mucho tiempo? En "Los últimos días y horas en Masada", Ehud Netzer revisa los hallazgos de Yadin, desde los dos palacios de Herodes hasta la pared de casamatas que Josefo informa que los romanos prendieron fuego para ingresar a la fortaleza. Descubra qué tan bien el relato dramático (y dramatizado) de Josefo sobre el sitio de Masada se mantiene a la altura de la evidencia arqueológica.

La amplia y diversa gama de armas y armaduras descubiertas en Masada ofrece una perspectiva única del asedio romano. Yigael Yadin creía que un alijo de puntas de flecha encontradas en dos salas del palacio, por ejemplo, estaban entre los suministros que los rebeldes judíos incendiaron antes de cometer un suicidio masivo. ¿Estaba él en lo cierto? En "Masada: Arms and the Man", la investigación de Jodi Magness sobre el contexto de estas puntas de flecha y otras armas en Masada arroja luz sobre las tácticas de guerra romanas y judías en el capítulo final de la Primera Revuelta Judía.

En el sitio de Masada, los romanos libraron una guerra tanto literal como psicológica para impresionar a los rebeldes judíos de que su situación era desesperada. En “El asedio de Masada: desde el punto de vista romano”, Gwyn Davies examina los restos arqueológicos de las obras del asedio romano, el sistema de asedio sobreviviente más completo del mundo antiguo.

Los eruditos han asumido durante mucho tiempo que la rampa construida por los romanos para abrir una brecha en el bastión rebelde en Masada requería un gran esfuerzo en hombres y material. La fortaleza del desierto de Masada se asienta sobre una elevada mesa con acantilados que se elevan de 300 a 1,000 pies de altura. Pero un estudio de la geología de la región, como se describe en "Es natural: la rampa de Masada no fue un milagro de ingeniería romana" por Dan Gill, revela que los romanos pueden no haber tenido que hacer mucho en absoluto.

Hoy en día, Masada es un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO muy visitado que ha sido objeto de varias temporadas de excavación desde la década de 1960, y ahora está siendo excavado una vez más. En "Masada nunca fallará (para sorprender) otra vez", los directores de excavación Guy Stiebel y Boaz Gross ofrecen a los lectores una mirada al interior de algunos de los hallazgos preliminares de la expedición, mientras las excavaciones arrojan nueva luz sobre el dramático sitio.


Tierra sagrada: Masada, Israel

Masada, la fortaleza en la cima de la montaña donde casi mil rebeldes judíos resistieron contra la Legión X del procónsul romano Lucius Flavius ​​Silva Fretensis entre el 72 y el 73 d.C., es mucho más que un sitio arqueológico. Es un símbolo de firmeza, tanto rebelde como romana. En lo alto de este puesto de avanzada en el desierto, los rebeldes judíos lucharon por sus creencias y luego se suicidaron, no por desesperación, sino en una decisión consciente de morir con dignidad.

En el borde oriental del desierto de Judea, Masada es una meseta en forma de diamante que se eleva a unos 1.300 pies sobre el Mar Muerto. En los años 30 a. C., Herodes el Grande, el rey designado por los romanos de la provincia de Judea, fortificó este bastión natural como refugio en caso de revuelta. Eso no quiere decir que fuera un puesto militar austero. Herodes agregó comodidades para convertirse en rey, incluidos palacios, una sofisticada casa de baños romana y otras comodidades.

Cuando las relaciones entre los judíos de Judea y sus amos romanos se deterioraron y provocaron una revuelta en el año 66 d.C., los Sicarii, una rama extremista de una secta religiosa conocida como los Zelotes, se apoderaron de la guarnición de Masada y la utilizaron como base de operaciones. (Los Sicarii fueron nombrados así por las dagas sica que llevaban y usaban libremente contra sus enemigos.) Roma sometió en gran medida la rebelión en el año 70 d. C., tomando Jerusalén y saqueando su templo, pero quedaron focos de resistencia. Los Sicarii, en su fortaleza montañosa del desierto, representaron el último vestigio de la revuelta.

Llegar al sitio hoy requiere un largo viaje por el desierto hasta el Mar Muerto, el punto más bajo de la Tierra. Al salir de la comodidad de un coche con aire acondicionado, lo primero que se nota es el intenso calor. Mientras 15.000 soldados romanos se sofocaban en el suelo del desierto, los rebeldes de Masada vivían cómodamente con abundante comida y agua, esta última recogida por captaciones y cisternas. En una forma temprana de psyops, los rebeldes hicieron alarde de su ventaja, arrojando agua contaminada con basura a los sedientos romanos de abajo. Pronto se hizo evidente que matar de hambre a los defensores no era una opción.

Decidido a romper el Sicarii, Silva ordenó la construcción de una rampa de asalto en la ladera occidental de Masada. Los ingenieros construyeron un marco de madera, luego obligaron a miles de prisioneros judíos a llenarlo con toneladas de piedras y tierra hasta que la rampa alcanzó los 330 pies, lo suficientemente alto para que los romanos desplegaran sus máquinas de asedio. Fue una hazaña épica de la ingeniería que sobrevive hasta el día de hoy. El mensaje era claro: Roma no escatimaría esfuerzos para destruir a los enemigos del Pax Romana.

Los visitantes pueden imaginar cómo deben haberse sentido los Sicarii cuando los romanos se acercaron constantemente a la cima, especialmente cuando llevaron el ariete hacia adelante (una réplica de la producción cinematográfica ahora se encuentra debajo). Al darse cuenta de que sus hombres no eran rival para los habituales romanos, el comandante de Sicarii, Eleazar Ben-Yair, suplicó a sus cohortes en un emotivo discurso: "Muramos sin esclavizar a nuestros enemigos y dejemos este mundo como hombres libres en compañía de nuestras esposas e hijos". Los rebeldes optaron por suicidarse. Para negar a los romanos el placer de saquear, los Sicarii incendiaron todos menos los almacenes de alimentos, las cantidades de alimentos darían testimonio de que su fin no tuvo nada que ver con la escasez.

Para no contravenir la prohibición judía contra el suicidio, los defensores mataron a sus esposas e hijos, luego echaron suertes y se mataron unos a otros, dejando que un solo hombre cayera sobre su propia espada. Murieron personas libres, invictas y agriaron la victoria romana. Al captar un momento de tranquilidad antes de que llegue la multitud, uno puede imaginar la inquietante quietud que recibió a las tropas de asalto romanas cuando finalmente llegaron al desolado puesto de avanzada, el humo de sus ruinas humeantes espeso en el aire.

En la confusión de esos momentos finales, un puñado de mujeres y niños judíos se refugiaron en una de las cisternas. Estos siete sobrevivientes proporcionaron un relato del dramático final registrado por el historiador Flavius ​​Josephus, un comandante judío renegado que relató lo que se conoció como la Primera Guerra Judía.

Masada, reconocida como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2001, ha permanecido prácticamente intacta durante casi dos milenios, debido sin duda a su ubicación remota y su clima desértico. Hoy en día, se puede acceder a la fortaleza en teleférico oa pie a través de la rampa romana o por un sendero empinado y sinuoso conocido como el camino de la serpiente. Muy por debajo se encuentran los restos de un muro de asedio de tres millas de largo construido alrededor de la base de la montaña para evitar la fuga. Estos comprenden las obras de asedio romanas más extensas que se conservan en el mundo.

Si bien los palacios, los baños decorados con mosaicos y frescos coloridos, los almacenes, las villas y las fortificaciones podían sugerir lujo, la vida de los Sicarii era difícil, considerando que las obras fueron construidas para un rey y su séquito y no tenían la intención de albergar a los cientos de rebeldes judíos que buscó refugio de la ira romana. Un centro de visitantes al pie de la montaña intenta poner el pasado en perspectiva, pero hay una corriente emocional más profunda y elusiva.

Masada se ha convertido en parte del espíritu nacional de Israel, un símbolo del heroísmo, un lugar donde pocos se enfrentaron a muchos y optaron por una muerte honorable en lugar de la esclavitud. El Israel moderno vive según el credo y nunca más se encontrará en tal situación: Unidades de las Fuerzas de Defensa de Israel llevan a cabo ceremonias de juramento en la cima de Masada al final del entrenamiento básico, haciéndose eco del grito: "¡Masada no volverá a caer!"

Publicado originalmente en la edición de octubre de 2007 de Historia militar. Para suscribirse, haga clic aquí.


Josefo y la arqueología

Desde las excavaciones de Yadin, los eruditos y arqueólogos han debatido continuamente la historicidad de la historia de Josefo. Josefo solo escribe sobre un palacio, la arqueología revela dos. Su descripción del
El palacio norte contiene varias inexactitudes y da cifras exageradas para la altura de las murallas y torres. A diferencia del sitio de Jerusalén, Josefo no fue testigo ocular de los acontecimientos de Masada. Es improbable que la anciana y los niños pudieran recordar los detallados discursos de Eleazar. Anteriormente, en su descripción de una de las batallas en Galilea, Josefo relató un suicidio en masa más pequeño en Gamla donde incluyó discursos que son similares a los discursos de Eleazar. Estos discursos incorporan conceptos grecorromanos de la "muerte noble" además de las polémicas judías contra la esclavitud bajo Roma.

En relación con otros detalles, cabe señalar que Josefo pasó el resto de su vida en Roma, donde tuvo acceso a los archivos romanos y tal vez a los informes de los comandantes de campo. Sin embargo, los escritos de Josefo no son obras completamente históricas; muy a menudo se entiende que son disculpas (explicaciones) a Roma sobre la historia de los judíos, así como sobre las costumbres judías. Al mismo tiempo, su historia de la firme defensa en Masada también podría ser una forma de halagar a Roma. Roma no merecería elogios por conquistar a un enemigo débil e indefenso. Y la historia también serviría como buena propaganda para disuadir futuras rebeliones de otros súbditos de Roma.

Una gran discrepancia tiene que ver con el problema de los cadáveres. Josefo afirmó que los romanos encontraron 960 personas, pero hasta ahora solo se han encontrado 28 cuerpos. Se encontraron algunos esqueletos en los restos del palacio norte, en la casa de baños, mientras que el resto, hombres, mujeres y niños, fueron encontrados en una cueva en el extremo sur del promontorio. Entonces, ¿dónde está el resto? Un elemento del castigo romano para los rebeldes fue el concepto de "castigo eterno". A los rebeldes se les negaron los rituales funerarios adecuados para que nunca pudieran cruzar el río Estigia y permanecer en un estado liminal entre la vida y la muerte. El ejército romano en Masada no se habría molestado en enterrar a los muertos, la cremación sería la solución. Sin embargo, no se han encontrado niveles de cenizas para tantos en el sitio. Por otro lado, los romanos simplemente podrían haber arrojado los cuerpos por la borda a los barrancos de abajo, pero nuevamente, no se han encontrado restos allí.

Las excavaciones de Yadin descubrieron varios ostraca o fragmentos de fragmentos con nombres, incluido el de Eleazar ben Ya'ir. Afirmó que estos eran los "lotes" utilizados para determinar los líderes del suicidio masivo. Sin embargo, otros estudiosos han afirmado que la ostraca también podría haber sido parte de un sistema de fichas de racionamiento, en la distribución de alimentos. Ha habido varias temporadas de excavación más en Masada, pero la cuestión crucial de la historia sigue siendo controvertida. En la última excavación y libro sobre Masada (Masada: de la revuelta judía al mito moderno, Princeton University Press, 2019), la renombrada arqueóloga Jodi Magness agrega los detalles de cómo era la vida de los judíos bajo los romanos, así como los pros y contras específicos del debate. Su decisión final es que sin más pruebas, la historia del suicidio en masa no se puede verificar de una forma u otra. La pregunta de qué sucedió realmente en Masada no es una "que la arqueología esté equipada para responder".


Masada i det moderna Israel [redigera | wikitexto de redigera]

Masada har, baserat på den traditionella heroiska historieskrivningen, blivit en symbol for det judiska motståndet mot allt främmande herravälde, anny annat svär flera förband i Israeliska armén en ed med lydelsen "Masada ska aldrig platsen falla igen". [4] [5]

Estoy renunciando a har andra teorier framförts beträffande orsaken till försvararnas död. Yo boken El mito de Masada: memoria colectiva y creación de mitos en Israel hävdar profesor Nachman Ben-Yehuda att tron ​​på att försvararna begått kollektivt självmord är en del av mytologiseringen av Masada för att på så sätt skapa en nationalistisk ikon. [6]

Skolgrupper gör utflykter till den otillgängliga klippan.


La cima del monte Masada ofrece solo fuentes de agua. El centro de visitantes del sitio en la base de la montaña cuenta con un pequeño patio de comidas. Los visitantes encontrarán una mejor variedad de cafés, restaurantes y otros lugares para comer en la cercana Ein Bokek.

El espectáculo de luz y sonido de Masada está operativo entre marzo y octubre, por lo que es muy recomendable visitarlo durante estos meses. El sitio se vuelve más concurrido durante julio y agosto, cuando la temperatura es más alta.

¿Quieres visitar Masada? Haga clic para obtener más información sobre el alquiler de coches en Israel


Ver el vídeo: The Siege of Masada 73 AD - Last Stand of the Great Jewish Revolt