Hijo de Loki, Richard Denning

Hijo de Loki, Richard Denning

Hijo de Loki, Richard Denning

Hijo de Loki, Richard Denning

Esta es la segunda de una serie de novelas históricas ambientadas en la temprana edad oscura de Northumbria, justo antes de la formación de ese reino. El primer libro cubrió el período de la batalla de Catraeth, una victoria anglosajona sobre los británicos del norte. Este libro nos lleva a la batalla de Degsastan, una gran victoria para los futuros habitantes de Northumbria.

Nuestro héroe del primer libro, Cerdic, desea vivir en paz, pero se ve arrastrado sin cesar a eventos públicos que lo obligan a atravesar el norte de Inglaterra y el sur de Escocia, mientras el rey de Bernicia y el medio hermano de Cerdic conspiran para eliminar a sus hermanos. rivales. Como en el primer libro, hay una excelente sensación para el período, y es refrescante ver este período desde el punto de vista de los primeros ingleses, más que desde el de los sitiados británicos.

Esta es una lectura entretenida y una recreación plausible de un período muy pobremente documentado. Los reinos ingleses vecinos de Bernicia y Deira pronto se fusionarían para formar Northumbria, y Denning ha creado una versión convincente de ese proceso que involucra reyes ambiciosos y doble trato, todo basado en los pocos hechos que tenemos.

Autor: Richard Denning
Edición: Tapa blanda
Páginas: 370
Editorial: Mercia Books
Año 2012



Los dioses y diosas de los anglosajones

Cuando las tribus germánicas de anglos, sajones y jutos cruzaron el Mar del Norte y comenzaron a establecerse en la antigua provincia romana de Britannia, trajeron consigo sus creencias y religiones. Los anglosajones tardarían trescientos o cuatrocientos años en convertirse al cristianismo y, en muchos casos, esto no se llevó a cabo debido a alguna revelación profunda o evento espiritual, sino simple y pragmáticamente por razones políticas. Muchos sajones comunes y, de hecho, un buen número de sus líderes permanecieron secretamente paganos incluso después del bautismo y esas tradiciones paganas persistieron en años posteriores e incluso hasta la edad moderna en palabras y nombres de los días de la semana y de pueblos y ciudades. .

No es de extrañar que así fuera. Cuando los antiguos pueblos germánicos y nórdicos comenzaron a poner nombres y formas a muchos de los temas y sentimientos sorprendentes que encontraron en el mundo, crearon una mitología de seres de gran poder que se creía que tenían una influencia directa sobre sus vidas. Luego, este artículo analiza el Panteón anglosajón, los dioses de nuestros antepasados.

Dos grupos de dioses


En las antiguas leyendas nórdicas había una vez dos grupos de dioses. Estos eran  à † sir y Vanir. Los sajones llamaron a los dos grupos Ese y Wena. En la antigüedad, los grupos lucharon y con el tiempo los Ese ganaron y su jefe Woden (Odin) se convirtió en el rey de los dioses y Wena se volvió subordinado a él. Los Wena son los dioses de la fertilidad.

Aquí hay una lista de los dioses sajones:


Woden es el dios principal. Es el dios de la batalla y la guerra, pero también un observador de humanos que pueden visitarlos disfrazados. El nombre de Woden se recuerda en el día miércoles, que significa Wodensdæg (Día de Woden). en un gran número de topónimos como Wednesbury y Wednesfield.

La esposa de Woden, Frige era la diosa de los hogares y del parto. Su nombre perdura en nuestros días, viernes del viejo mundo inglés, Frigesdæg.

Thunor (o Thor) es el dios del trueno, pero también fue visto como el protector de la humanidad contra las amenazas. Su símbolo, el martillo, fue usado por mucha gente común como protección. Otro de nuestros días: el jueves lleva el nombre de Thunor.

Tiw era otro dios de la guerra y estaba asociado con el valor y el sacrificio en la batalla. Se le recuerda en el día martes.

Seaxneat era el dios de la espada. El nombre sajón para un cuchillo largo & # 8211 el Seax se convirtió en la base del nombre de la raza & # 8211 los sajones.

Loki es el dios de la astucia y los trucos. A menudo visto como manipulador y a la altura de las tramas. (Un tema que uso mucho en mis libros).
La wena

Dios masculino de la fertilidad y de la cosecha.

Freo  o Freyja

La hermana de Ingui-Frea, Freo es la Diosa del amor. También es la diosa de la magia femenina. En tiempos cristianos posteriores, sus seguidores fueron considerados brujos y esta diosa se convirtió en un demonio.

Esotre era una diosa adorada durante Eostremonath (abril en el calendario actual y # 8217). Se veía como el final del invierno y el comienzo de los cálidos meses de verano. Así que la celebración se centró en el renacimiento. La donación de huevos parecía estar asociada con Eostre. Tan popular fue la celebración que la iglesia cristiana se vio obligada a adoptar todo el festival, vinculándolo con la pasión de Cristo, en la temporada que hoy llamamos Pascua. Incluso el huevo permaneció en los huevos de Pascua de hoy.

La fiesta que ahora celebramos el 25 de diciembre vinculada al nacimiento de Cristo, se basa en varias fiestas de invierno. Está cerca del solsticio de invierno romano. También es el primer día del antiguo año anglosajón y parte de su celebración navideña o de invierno.

La llegada del cristianismo y la desaparición de los dioses antiguos

La Gran Bretaña romana era cristiana. Los invasores anglosajones se encontraron con la nueva religión practicada por los romanos británicos o los galeses y los irlandeses. Sin embargo, fue la misión enviada por el Papa Gregorio y dirigida por Agustín a Canterbury en el año 597 d.C. la que allanó el camino para la conversión de Inglaterra al cristianismo. El rey de Kent en ese momento. Aethelbert tenía una esposa cristiana. Su esposa era una princesa de la tierra de los francos y probablemente por razones políticas permitió el establecimiento de una iglesia en Canterbury. La religión se extendió por las tierras anglosajonas, pero pasarían 100 años antes de que todos los reyes ingleses aceptaran la nueva religión. Muchos de ellos, y muchos de sus súbditos, se aferraron a las antiguas religiones durante años. La Iglesia consideró que era mejor o más fácil absorber las viejas tradiciones paganas, utilizar los antiguos templos y lugares sagrados en lugar de intentar erradicarlos.

Así, lo que tenemos hoy es una tierra que tiene tradiciones cristianas en las que hay ecos del folclore más antiguo. Tanto la Pascua como la Navidad proceden de festivales paganos. 4 de nuestros 7 días llevan el nombre de estos dioses paganos, así como de muchos pueblos y ciudades.

En mi ficción histórica Dark Ages, The Amber Treasure y su secuela, Child of Loki, estas creencias y las nuevas cristianas aparecen y tienen influencias en los personajes y su mundo.


Hijo de Loki, Richard Denning - Historia

Una tierra dividida. una familia dividida.

Se ha ganado la batalla de Catraeth y la patria de Cerdic está a salvo. ¿pero por cuánto tiempo?
Los británicos del norte fueron aplastados, pero aún se han levantado más enemigos para reemplazarlos.

Pronto Cerdic y sus amigos deberán ir a la guerra de nuevo, contra los escoceses y los pictos al norte del muro de Adriano. Va a ayudar a su país y sus aliados rsquos - los Bernicianos - bajo su gran
señor de la guerra, Aethelfrith.

Pero, ¿cuál es el verdadero diseño de Aethelfrith? ¿Qué tan ambicioso es y qué tan lejos llegará para cumplir?
sus sueños? ¿Y qué está haciendo el traicionero medio hermano de Cerdic, Hussa en estos feroces
tierras salvajes?

Todo lo que Cerdic quiere es que lo dejen vivir su vida en paz.

Pero Loki, al parecer, tiene otras ideas.

A los personajes de la vida real les dan carne los ficticios que crees que conoces personalmente, y los reinos antiguos nos son devueltos.

Esta es una lectura fascinante que debería estar en todos los lectores de ficción histórica y biblioteca de rsquos sin importar su edad. Así que deja de leer esta reseña y compra este libro.


Contenido

La etimología del nombre Loki ha sido ampliamente debatido. El nombre a veces se ha asociado con la palabra nórdica antigua logi ('llama'), pero no parece haber una base lingüística sólida para esto. Más bien, las variantes escandinavas posteriores del nombre (como las Islas Feroe Lokki, Danés Lokkemand, Noruego Loke y Lokke, Sueco Luki y Luku, junto con el finlandés Lukki) apuntan a un origen en la raíz germánica *luk-, que denota cosas que hacer con bucles (como nudos, ganchos, habitaciones cerradas y candados). Esto se corresponde con usos como el de las Islas Feroe Lokkanet ('telaraña', literalmente 'telaraña de Lokke') y las Islas Feroe lokki

grindalokkur ('daddy-long-legs', asociado en la taxonomía popular premoderna con las arañas). Algunas tradiciones suecas orientales que se refieren a la misma figura utilizan formas en norte- igual que Nokk (e), pero esto corresponde al *luk- etimología en la medida en que esos dialectos utilizan constantemente una raíz diferente, germánica *hnuk-, en contextos donde se utilizaron variedades occidentales *luk-: "nokke corresponde a nøkkel"('clave' en escandinavo oriental)" como loki

lokke para Lykil"('clave' en escandinavo occidental). [1] Si bien se ha sugerido que esta asociación con el cierre podría apuntar al papel apocalíptico de Loki en Ragnarök, [2]" hay bastante evidencia de que Loki en la sociedad premoderna se pensaba ser el causante de nudos / enredos / bucles, o él mismo un nudo / enredo / bucle. Por lo tanto, es natural que Loki sea el inventor de la red, que consta de bucles y nudos, y que la palabra loki (lokke, lokki, mirar, luki) es un término para los fabricantes de telarañas: arañas y similares. "[3] Aunque no es prominente en las fuentes más antiguas, esta identidad como" enredador "puede ser el significado etimológico del nombre de Loki.

En varios poemas del Edda poética (estrofa 2 de Lokasenna, estrofa 41 de Hyndluljóð, y la estrofa 26 de Fjölsvinnsmál), y secciones de la Prosa Edda (capítulo 32 de Gylfaginning, estrofa 8 de Haustlöng, y la estrofa 1 de Þórsdrápa) Loki también se conoce como Loptr, que generalmente se considera derivado del nórdico antiguo lopt que significa "aire", y por lo tanto apunta a una asociación con el aire. [4]

El nombre Hveðrungr (Nórdico antiguo '? Rugiente') también se usa en referencia a Loki, que aparece en los nombres de Hel (como en Ynglingatal, donde ella se llama hveðrungs mær) y en referencia a Fenrir (como en Völuspa). [5]

Edda poética

En el Edda poética, Loki aparece (o se hace referencia) en los poemas Völuspá, Lokasenna, Þrymskviða, Reginsmál, Calvas draumar, y Hyndluljóð.

Völuspá

En la estrofa 35 del Edda poética poema Völuspá, una völva le dice a Odin que, entre muchas otras cosas, ve a Sigyn sentada muy infelizmente con su esposo atado, Loki, bajo una "arboleda de aguas termales". [6] En la estrofa 51, durante los eventos de Ragnarök, Loki parece libre de sus ataduras y se le conoce como el "hermano de Býleistr" (aquí transcrito como Byleist):

Un barco viaja desde el este, viene la gente de Muspell,
sobre las olas, y Loki dirige
Allí está la prole monstruosa con todos los raveners,
El hermano de Byleist está en compañía de ellos. [7]

En la estrofa 54, después de consumir a Odin y ser asesinado por el hijo de Odin, Víðarr, Fenrir es descrito como "pariente de Loki". [8]

Lokasenna

El poema Lokasenna (Old Norse "Loki's Flyting") se centra en Loki volando con otros dioses. Loki lanza dos estrofas de insultos mientras la figura receptora responde con una sola estrofa, y luego otra figura interviene. El poema comienza con una introducción en prosa que detalla que Ægir, una figura asociada con el mar, está organizando una fiesta en su salón para varios dioses y elfos. Allí, los dioses alaban a los servidores de Ægir, Fimafeng y Eldir. Loki "no pudo soportar escuchar eso", y mata al sirviente Fimafeng. En respuesta, los dioses agarran sus escudos, le gritan a Loki y lo persiguen fuera del salón y hacia el bosque. Luego, los dioses regresan al salón y continúan bebiendo. [9]

Entrada y rechazo

Loki sale del bosque y se encuentra con Eldir fuera del pasillo. Loki saluda a Eldir (y el poema en sí comienza) con una demanda de que Eldir le diga lo que los dioses están discutiendo sobre su cerveza dentro del salón. Eldir responde que hablan sobre sus "armas y su destreza en la guerra" y, sin embargo, nadie tiene nada amistoso que decir sobre Loki. Loki dice que irá a la fiesta, y que, antes del final de la fiesta, inducirá disputas entre los dioses y "mezclará su hidromiel con malicia". Eldir responde que "si gritas y peleas a raudales" a los dioses, "te lo borrarán". Luego, Loki entra al pasillo y todos se quedan en silencio al notarlo. [10]

Reentrada e insultos

Rompiendo el silencio, Loki dice que, sediento, había venido a estos pasillos desde muy lejos para pedir a los dioses un trago de "la famosa hidromiel". Llamando arrogantes a los dioses, Loki pregunta por qué no pueden hablar y exige que le asignen un asiento y un lugar para él en la fiesta, o que le digan que se vaya. El dios escáldico Bragi es el primero en responder a Loki diciéndole que Loki no tendrá un asiento ni un lugar asignados por los dioses en la fiesta, porque los dioses saben a qué hombres deben invitar. [11] Loki no responde a Bragi directamente, sino que dirige su atención a Odin y dice:

¿Te acuerdas, Odin, cuando en días pasados
mezclamos nuestra sangre?
Dijiste que nunca beberías cerveza
a menos que nos lo trajeran a los dos. [11]

Odin luego le pide a su silencioso hijo Víðarr que se siente, para que Loki (aquí referido como el "padre del lobo") pueda sentarse en la fiesta, y para que no pueda decir palabras de culpa a los dioses en el salón de Ægir. Víðarr se pone de pie y le sirve una bebida a Loki. Antes de beber, Loki declara un brindis por los dioses, con una excepción específica para Bragi. Bragi responde que dará un caballo, una espada y un anillo de sus posesiones para no pagar a los dioses "con odio". Loki responde que Bragi siempre estará corto de todas estas cosas, acusándolo de ser "cauteloso con la guerra" y "tímido de disparar". Bragi responde que, si estuvieran fuera del salón de Ægir, Bragi estaría sosteniendo la cabeza de Loki como recompensa por sus mentiras. Loki responde que Bragi es valiente cuando está sentado, llamándolo un "adorno de banco", y que Bragi huiría cuando lo molestara un hombre enojado y enérgico. [12]

La diosa Iðunn interrumpe, pidiéndole a Bragi, como un servicio a sus parientes y parientes adoptivos, que no diga palabras de culpa a Loki en el salón de Ægir. Loki le dice a Iðunn que guarde silencio, llamándola la más "loca por los hombres" de todas las mujeres, y diciendo que colocó sus brazos lavados y brillantes alrededor del asesino de su hermano. Iðunn dice que no dirá palabras de culpa en el salón de Ægir, y afirma que calmó a Bragi, quien se volvió hablador por la cerveza, y que no quiere que los dos peleen. La diosa Gefjun pregunta por qué los dos dioses deben luchar, diciendo que Loki sabe que está bromeando y que "todos los seres vivos lo aman". Loki responde a Gefjun diciendo que el corazón de Gefjun fue seducido una vez por un "chico blanco" que le dio una joya, y Gefjun puso su muslo sobre ella. [13]

Odin dice que Loki debe estar loco para convertir a Gefjun en su enemigo, ya que su sabiduría sobre el destino de los hombres puede igualar la de Odin. Loki dice que Odin hace un mal trabajo en la entrega de honor en la guerra a los hombres, y que a menudo le ha dado la victoria a los pusilánimes. Odin responde que incluso si esto es cierto, Loki (en una historia que de otra manera no se ha probado) una vez pasó ocho inviernos bajo la tierra como una mujer ordeñando vacas, y durante este tiempo tuvo hijos. Odin declara esto perverso. Loki responde que Odin una vez practicó seiðr (un tipo de hechicería) en la isla de Samsey (ahora Samsø, Dinamarca), y, apareciendo como un mago, viajó entre la humanidad, lo que Loki condena como perverso. [14]

Frigg, una deidad importante que está casada con Odin, dice que lo que hicieron Loki y Odin en el pasado antiguo no se debe hablar frente a otros, y que los asuntos antiguos siempre deben permanecer ocultos. Loki menciona que Frigg es la hija de Fjörgyn, una personificación de la tierra, y que una vez había abrazado a los hermanos Vili y Vé de Odín. Frigg responde que si hubiera un niño como su hijo ahora fallecido Baldr en el pasillo, Loki no podría escapar de la ira de los dioses. Loki le recuerda a Frigg que él es responsable de la muerte de su hijo Baldr. [15]

La diosa Freyja declara que Loki debe estar loco, afirmando que Frigg conoce todo el destino, pero no lo habla. Loki afirma que cada uno de los dioses y elfos presentes ha sido el amante de Freyja. Freyja responde que Loki está mintiendo, que solo quiere "gritar sobre cosas malas" que los dioses y diosas están furiosos con él, y que se irá a casa frustrado. En respuesta, Loki llama a Freyja una bruja maliciosa y afirma que Freyja estuvo una vez a horcajadas sobre su hermano Freyr, cuando todos los demás dioses risueños la sorprendieron y Freyja se tiró un pedo. Por lo demás, este escenario no está comprobado. Njörðr (Freyja y el padre de Freyr) dice que es inofensivo para una mujer tener un amante o "alguien más" al lado de su marido, y que lo sorprendente es un "dios pervertido que viene aquí y que ha tenido hijos". [dieciséis]

Loki le dice a Njörðr que guarde silencio, recordando el estado de Njörðr como rehén de los Vanir a los Æsir durante la Guerra Æsir-Vanir, que las "hijas de Hymir" una vez usaron a Njörðr "como un orinal", orinando en su boca ( un comentario de otro modo no comprobado). Njörðr responde que esta fue su recompensa cuando fue enviado como rehén a los Æsir, y que engendró a su hijo (Freyr), a quien nadie odia, y es considerado un príncipe de los Æsir. Loki le dice a Njörðr que mantenga su moderación, y que ya no mantendrá en secreto que Njörðr engendró a este hijo con su hermana (sin nombre), aunque uno esperaría que fuera peor de lo que resultó. [17]

El dios Tyr defiende a Freyr, a lo que Loki responde que Tyr debería estar en silencio, ya que Tyr no puede "tratar directamente con la gente", y señala que fue el hijo de Loki, el lobo Fenrir, quien le arrancó la mano a Tyr. (De acuerdo con la introducción en prosa del poema, Tyr ahora tiene una mano porque el hijo de Loki le mordió el brazo, Fenrir mientras Fenrir estaba atado). Tyr responde que si bien puede haber perdido una mano, Loki ha perdido al lobo, y problemas. ha llegado a ambos. Además, Fenrir ahora debe esperar con grilletes hasta el inicio de Ragnarök. Loki le dice a Tyr que guarde silencio por segunda vez, y afirma que la esposa de Tyr (de otra manera no testificada) tuvo un hijo de Loki, y que Tyr nunca recibió ninguna compensación por esta "herida", llamándolo además un "desgraciado". [18]

El propio Freyr interrumpe en este punto y dice que ve un lobo tendido ante la desembocadura de un río y que, a menos que Loki guarde silencio de inmediato, como el lobo, Loki también estará atado hasta Ragnarök. Loki responde que Freyr compró a su consorte Gerðr con oro, habiendo regalado su espada, que le faltará en Ragnarök. Byggvir (mencionado en la introducción en prosa del poema como un sirviente de Freyr) dice que si tuviera un linaje tan noble y un asiento tan honorable como Freyr, aplastaría a Loki y dejaría todos sus miembros cojos. Loki se refiere a Byggvir en términos de perro, y dice que Byggvir siempre se encuentra en los oídos de Freyr, o gorjeando debajo de una piedra de afilar. Byggvir dice que está orgulloso de estar aquí junto a todos los dioses y hombres, y que se dice que es rápido. Loki le dice que guarde silencio, que Byggvir no sabe cómo repartir la comida entre los hombres y que se esconde entre la paja y el estrado cuando los hombres van a la batalla. [19]

El dios Heimdallr dice que Loki está borracho y es tonto, y le pregunta a Loki por qué no deja de hablar. Loki le dice a Heimdallr que guarde silencio, que estaba destinado a una "vida odiosa", que Heimdallr siempre debe tener la espalda embarrada y servir como vigilante de los dioses. La diosa Skaði dice que mientras Loki ahora parece alegre y "jugando" con su "movimiento de cola", pronto será atado con las tripas de su hijo helado en una roca afilada por los dioses. Loki dice que, incluso si este es su destino, él estaba "primero y ante todo" con los otros dioses en el asesinato del padre de Skaði, Þjazi. Skaði dice que, con estos eventos en mente, "consejos funestos" siempre vendrán de sus "santuarios y llanuras" a Loki. Loki dice que Skaði fue una vez más amable al hablar con él (refiriéndose a sí mismo como el "hijo de Laufey") cuando Skaði una vez lo invitó a su cama (un evento que no está atestiguado en ningún otro lugar), y que tales eventos deben mencionarse si son para recordar "hechos vergonzosos". [20]

Sif sale y le sirve a Loki un vaso de hidromiel en una copa de cristal en una narración en prosa. Continuando con el poema, Sif le da la bienvenida a Loki y lo invita a tomar una copa de cristal llena de hidromiel antiguo, y dice que entre los hijos de Æsir, ella es singularmente intachable. Loki "toma el cuerno", lo bebe y dice que lo sería, si fuera así, y afirma que Sif y Loki habían sido amantes, a pesar de su matrimonio con Thor (un romance que de otra manera no está comprobado). Beyla (a la que se hace referencia en la introducción en prosa del poema como una sirvienta de Freyr) dice que todas las montañas están temblando, que cree que Thor debe estar de camino a casa, y cuando Thor llegue, traerá la paz a los que pelean allí. . Loki le dice a Beyla que guarde silencio, que está "muy imbuida de malicia", que ninguna mujer peor ha estado entre los "hijos de Æsir", y la llama una mala "sirvienta". [21]


Símbolos de los dioses sajones de la vieja Inglaterra

Recientemente escribí un artículo sobre los dioses anglosajones de la vieja Inglaterra y aquellos que adoraban nuestros antepasados ​​antes de que Inglaterra se convirtiera en cristiana. Así como el cristianismo está vinculado al poderoso símbolo de la Cruz y el judaísmo al de la Estrella de David o la Menora, estos dioses tenían sus propios símbolos que serían utilizados en cerámica, armas y colgantes que usaban los fieles. Éstos son algunos de los principales dioses sajones y sus símbolos.

Woden es el dios principal del Panteón anglo-nórdico. A menudo se lo ve como un anciano gruñón o un guerrero y, a veces, una figura envuelta en sombras que se escabulle mirando a los hombres. Era un dios de la vida y la muerte, de la guerra. En la mitología sajona y nórdica, Woden / Odin era el dios de mayor rango y el líder de la caza salvaje. A menudo se lo imaginaba galopando por el cielo en un carro tirado por caballos blancos. Se cree que él es la inspiración original de Santa Claus. Hay varios símbolos asociados con él. Tanto el Cuervo como el Lobo son animales vinculados a Woden. A menudo se le representa con una lanza.

Este es otro símbolo vinculado a Woden. No es una cruz, sino una rueda que representa el círculo de vida y muerte sobre el que Woden tenía poder. Este símbolo bien podría estar en colgantes, ropa y armas.

Frige / Frigga


Frige era la esposa de Woden y, por tanto, reina de los dioses. Ella era la diosa del matrimonio, el parto, el hogar y la cosecha. La cigüeña está asociada con ella al igual que la rueca. La constelación & # 8216Orion & # 8217s Belt & # 8217 se llamó & # 8216Frige & # 8217s Distaff & # 8217. El viernes lleva su nombre. Su Festival era la época de la cosecha.

Thunor (Thor)

Thunor (Thor) es conocido como un dios que empuña un martillo con poder sobre los truenos y los relámpagos, así como sobre las tormentas. También tiene un papel de protector de la humanidad. Los sajones también creían que tenía un lado más amable que involucraba la curación y la fertilidad.

El símbolo más famoso de Thunor (a menudo usado alrededor del cuello) es el símbolo del martillo.

Tiw es el dios anglosajón de la guerra y el combate. Su animal sagrado era el lobo. A menudo se lo representa con una sola mano, ya que perdió una ante el lobo gigante Fenris. Nuestro día martes lleva el nombre de Tiw. Esta runa está asociada con él y puede representar una lanza:


Ingui-Freya (Norse Freya) era el dios masculino de la fertilidad. Su símbolo era el jabalí.

Freo, hermano de Ingui-Freya era la diosa del amor sajón. Sus animales sagrados son como su hermano el jabalí pero también el gato. Los gatos tiraban de su carro y, a veces, ella montaba un jabalí. Tenía una capa mágica de plumas de halcón.

Eostre  es una diosa bastante oscura de la que sabemos mucho menos que las demás. Parece ser una diosa de la pureza, la juventud, la belleza y el renacimiento. Su fiesta se convirtió en la posterior Pascua cristiana y el conejo era el animal sagrado para Eostre y un símbolo de la fertilidad. El huevo también simboliza la fertilidad y el renacimiento de la primavera. La blancura del huevo y del conejo también indicaba pureza. Los pasteles o bollos (más tarde los bollos calientes cruzados) pueden incluso datar de su festival y, de hecho, la Cruz PODRÍA ser la rueda del sol (que es el mismo que el símbolo de Woden & # 8217s) que representa el cambio de año y la llegada de la luz.


Loki es un poco complicado. Se lo menciona fuertemente en la mitología nórdica, PERO no mucho en la literatura anglosajona. Entonces, ¿era parte de la mitología sajona? Probablemente lo fue porque se le menciona en ALGUNAS historias, por ejemplo, Beowulf. Muchos otros dioses sajones NO se mencionan mucho, pero suficientes ecos en la tradición y la simbología están a punto de sugerir que fueron adorados. Loki es el dios de la astucia y el engaño. Más tarde, en la era cristiana, se asoció con la idea del diablo.

Loki es el dios tramposo. Manipula y trama. PERO también es el catalizador que hace que las cosas sucedan y las hace avanzar. Se ha sugerido que la serpiente podría estar asociada con él & # 8211 interesante que también es la forma que tomó Satanás en el Jardín del Edén. Otro ejemplo de cómo las mitologías y las religiones toman prestados y comparten elementos.

En mi ficción histórica Dark Ages, The Amber Treasure y su secuela, Child of Loki, estas creencias y las nuevas cristianas aparecen y tienen influencias en los personajes y su mundo.


Autor independiente de ficción histórica & # 8211 Richard Denning

Hace varias semanas, Geri de B.R.A.G. Medallion se puso en contacto conmigo. La misión de esta organización es & # 8220 reconocer la calidad por parte de los autores que auto-publican tanto libros impresos como digitales & # 8221 y ser & # 8220 su única fuente de lo mejor en libros autoeditados & # 8221. Un objetivo loable dado hoy & # 8217s la dinámica de la industria. A su vez, Geri me puso en contacto con Richard Denning, un autor independiente del Reino Unido que escribe ficción histórica y ha sido reconocido por B.R.A.G. Medallón por su escritura.

Escribe una combinación de ficción histórica y fantasía histórica. ¿Qué te encanta de sumergirte en la historia? ¿Qué despertó su interés en la época anglosajona? ¿Cuál fue el impulso para agregar la escritura a su trabajo en la profesión médica?

Como usted dice, trabajo como médico general (médico de familia) con una práctica en el norte de Birmingham. El trabajo diario está lleno de la cruda realidad de la vida cotidiana, así que encuentro que cuando se trata de lectura, televisión, películas y pasatiempos, me alejo de la realidad moderna. Siempre he tenido un gran interés en los escenarios históricos (así como en la fantasía y la ciencia ficción). Simplemente encuentro el pasado u otros mundos mucho más interesantes que el mundo moderno. No me gusta mucho la política y hay muchas frustraciones en el trabajo diurno, no tanto los pacientes como la política y las reformas, así que me gusta llegar a casa por la noche y olvidarme de todas esas tonterías.

Entonces, para mí, escribir es otra forma de escapismo. Un escritor puede inventar su propia realidad y poblarla como mejor le parezca. ¡No hay reformas del servicio de salud en la Inglaterra sajona!

Ahora, la Edad Media en Gran Bretaña es una época fascinante. Es una olla de razas que luchan por forjar una nación. Impredecible, aterrador y emocionante. Es una tierra llena de personajes coloridos: reyes guerreros, líderes religiosos, poetas y, junto a ellos, el hombre común. Sabemos tan poco sobre ellos que quería saber más y luego difundir ese conocimiento e interés.

¿Tiene un enfoque particular para la investigación y la escritura?Mi casa está llena de libros sobre la Inglaterra anglosajona. Si veo un libro que no es de mi propiedad en este período, especialmente en el período temprano subrepresentado, probablemente lo consiga. Al investigar un período, verificaré lo que tengo en él. Internet es de gran ayuda en estos días, pero me encanta visitar lugares y recorrerlos. No hay nada como estar parado donde Wellington y Napoleón lo hicieron, por ejemplo, para apreciar lo que sucedió en Waterloo.

En cuanto a la redacción, comienzo con lo que llamo mi documento de trabajo. Este contendrá un esquema del libro así como un esquema de los personajes. Me gusta tener una idea de hacia dónde se dirige el libro antes de empezar a escribirlo, PERO también encuentro que evolucionará a medida que escribo y surjan nuevas ideas.

¿Te han influido otros escritores de ficción histórica y, de ser así, cómo te han influido?Mi lectura preferida sería Bernard Cornwell o Terry Pratchett, Douglas Adams y Tolkien. Bernard Cornwell es, por supuesto, una leyenda de la escritura histórica, pero también disfruto de las historias Flashman de George Mac Donald Frazer, los misterios romanos de Steven Saylor, los libros de Cadfael, la serie Eagle de Simon Scarrow. Todos estos escritores cuentan con personajes fuertes y bien desarrollados en torno a los cuales cuelga la historia. Muchos son grandes escritores de batallas - Cornwell es un maestro por supuesto & # 8211 y me encanta leer y escribir una buena escena de batalla. También describen bien los lugares que visitan y creo que es importante, ya que leer sobre lugares a menudo perdidos transporta al lector de regreso a esos lugares.

¿Qué ingredientes crees que componen un autor de ficción histórica de primer nivel? ¿Planea deliberadamente estos ingredientes en su escritura?Los escritores que me gusta leer no te ahogan en la historia. Hacen que te preocupes por un personaje y permiten que ese personaje te lleve por el mundo explorándolo. Ves el mundo a través de sus ojos y así es como aprendes sobre el mundo pasado. Apunto a ese enfoque.

¿Cómo seleccionas nuevas historias para contar?Algunas series tienen un arca de historia natural y eso es fácil. Otros me necesitan para trazar la historia general, pero tiendo a terminar un libro y decidir qué historia me gustaría escribir a continuación.

¿Qué técnicas empleas para escribir de forma productiva?Intento escribir un poco cada día. A veces es difícil hacer malabares con el trabajo diario, pero incluso un párrafo lo mueve. Me encantaría tener más tiempo y energía, pero solo tienes que usar lo que tienes y seguir adelante con el trabajo. La parte más difícil es la trama, luego escribir el primer borrador. Me encanta la edición, que es divertida y una recompensa cuando se termina el arduo trabajo inicial de colocar palabras en una página.

¿Crees que tienes una marca? Si es así, ¿cómo lo describiría y cómo lo reforzaría?Combino historia con elementos de fantasía incluso en mis novelas puramente históricas y todos mis libros son adecuados tanto para lectores adultos jóvenes como para adultos. Por eso, tiendo a centrarme en esas áreas de la escritura, así como a orientar las visitas a las escuelas como una buena forma de llegar a los lectores.

¿Puede contarnos un poco sobre cómo emprender el camino de la autoedición? Por ejemplo, ¿qué estrategias está empleando? ¿Cuánto del trabajo haces tú mismo?Soy auto-publicado a través de Mercia Books, que es mi propia editorial que creé para publicar mis propios libros. Contrato a un editor, ilustrador y artista de portada profesional para que me ayude con los libros y los coloco en Indesign, no en Word. También me convierto a libros electrónicos yo mismo.

¿Cuál es su enfoque de marketing? ¿Qué haces para conectarte con los lectores?Estoy activo en Facebook: http://www.facebook.com/richard.denning1. Y Twitter: http://twitter.com/RichardDenning. También tengo cuentas en Goodreads, Shelfari, Pinterest y Linked in, aunque soy más activo en Facebook y Twitter. Tengo un blog: http://news.richarddenning.co.uk/ y mantengo bastantes recursos sobre la época de los anglosajones, así como la autoedición en mi propio sitio web: http://www.richarddenning.co.uk/ También envío boletines informativos ocasionales a un maillist. I do a fair number of book fairs and craft fairs when I can and also try and book in schools visits. (To talk about Anglo-Saxons, Time Travel, writing and Publishing).

What do you know about your readers? What data do you collect about your readers?I have a contact form on my website and add the contacts to my maillist. If I get emails about my books I always reply and try and answer questions. I have a mixed readership – as my stuff is YA I have a number of young readers who are keen on the books but also quite a few adults. I probably should do more to collect data and this question has made me realize I don’t know enough. I do watch the Amazon sales via a book tracker site.

What strategies guide your writing career? I am currently trying to write 1 to 2 books a year. I tend to follow the sales. So as The Amber Treasure and Child of Loki is doing quite well I am writing Princes in Exile – the next in that series. Shield Maiden has just won an award so I am also looking to get on with the second in that series.

What would you do differently if you were starting again?I rather fell into the whole writing and publishing and in many ways wish I could go back 3 years and plan it all better. For starters, am I wise to have 4 separate series on the go? The end result is I have 4 small groups of readers not one larger one! I would certainly have saved a lot of money if I had researched it all well in advance and really sorted out my plans before publishing books.

Do you have any advice for writers of historical fiction?Make contact with other writers. You can learn a lot by chatting to them, reading their blogs and following them online. Get to the Historical Novel Society Conference if you can.

Is there a question you would like to answer that I haven’t asked? Richard’s Question is: “If we enjoy a writers books what is the best way to show appreciation”

Richard’s answer: Firstly let them know. Go to their website and email them if you can. Follow them on twitter as well and retweet them occasionally. A massive help – and I mean MASSIVE – is to write reviews and tag them on Amazon and Goodreads. Share the reviews with their friends. Self-published authors like myself are always swimming against the tide to get our books noticed. Readers can help with that a lot.

Many thanks, Richard, for taking the time to tell us about your writing. I am inspired by how much writing you do in conjunction with working in such a demanding profession. I wish you every success.


Child of Loki

The Battle of Catraeth has been won and Cerdic's homeland is safe. but for how long? The Northern British were crushed but yet more enemies have risen to replace them. Soon Cerdic and his friends must go to war again - against the Scots and Picts north of Hadrian's wall. He goes to help his country's allies - the Bernicians - under their great warlord, Aethelfrith.

But what is Aethelfrith's true design? How ambitious is he and how far will he go to fulfil his dreams? And what is Cerdic's treacherous half-brother Hussa up to in these fierce wild lands?

All Cerdic wants is to be left to live out his life in peace.

But Loki, it seems, has other ideas.

The Northern Crown series follows the story of a young nobleman - Cerdic - as he lives through the darkest years of the Dark Ages. Through his eyes we witness the climatic events that forged the nations of Britain. For it out of this time that the English, Welsh, Irish, and Scots races began to form: born in the conflict between Saxon and Celt, Pagan and Christian.

Genre: Historical


Author Interview with Richard Denning

Richard Denning lives with his wife and two children in Sutton Coldfield in the West Midlands of England where he works as a General Practitioner (family doctor).

Away from his medical practice he is a writer of historical fiction and fantasy with a special interest in the early Anglo Saxon period. He owns a sizeable collection of Anglo-Saxon replica items which he takes to school visits and local history societies. Two of his books are BRAG medallion honourees: The Last Seal and The Amber Treasure.

A keen player of board games and other games he is one of the directors of UK Games Expo (the UK’s largest hobby games convention). He is also a board game designer and his first Board Game ‘The Great Fire on London 1666′ was published by Medusa Games and Prime Games in October 2010.

Stephanie: Richard I am delighted to be chatting with you today about your book, The Amber Treasure. Your story is one of the best I have read this year. I am so intrigued with the setting and period of your story and how complex your characters are and the vivid historical detail you give…

Cerdic is the nephew of a great warrior who died a hero of the Anglo-Saxon country of Deira. Growing up in a quiet village, he dreams of the glories of battle and of one day writing his name into the sagas. He experiences the true horrors of war, however, when his home is attacked, his sister kidnapped, his family betrayed and his uncle’s legendary sword stolen.

Cerdic is thrown into the struggles that will determine the future of 6th century Britain and must show courageous leadership and overcome treachery, to save his kingdom, rescue his sister and return home with his uncle’s s sword.

Richard: You are very kind with your comments. The point I try and make when I give talks on this period is that these people are not just dusty old names on manuscripts. They are not just bones in the ground. These folk lived their lives feeling similar fears, joys and passions that we feel today. The allies and the enemies may vary, the politics is different but the fundamentals remain the same. As I say in the book, you can tell they lived because the world changed whilst they were alive.

Stephanie: First, I would like to ask you what interest you the most about 6th Century Northumbria and the research that went involved for your story.

Richard: Ah well this period I label “the darkest years of the dark ages” because we are right in the middle of an absence of documentation. There is so little written down. What we have comes from no more than half a dozen documents over three centuries. Yet these years were the birth pangs of the British nations. It was these centuries from which England, Ireland, Scotland and Wales emerge into documented history. That fascinates me. That period took Briton from the fall of the Roman Empire to the Era of Alfred the Great and the Viking era and it forged much of what was the basis of the British races. I wanted to help tell that story.

Stephanie: Is Cerdic and his family fictional or were they real?

Richard: No, Cerdic is fictional as is his family. There are the lens through which we see the world inhabited by real characters. Aelle, Aethelric, Aethelfrith, Owain, Urien, Annerin the poet (who is mentioned here but we meet properly in Princes in Exile) and Aelle’s other children Acha and Edwin are all real. Cerdic is actually a British/Celtic name not a Saxon one. Why is he called that? Well maybe we will find out one day.

Stephanie: Is the Legendary Sword mentioned in your book real?

Richard: No but it is modelled on swords that were. The Anglo-Saxons believed in the power of swords. Tolkien years later took this concept when he created swords like Narsil, Flame of the West (Elendil’s and later Aragon’s sword). There are records of swords considered so powerful, so potent that they were “killed” by bending and distorting them before burial. Recently one was dug up which is strongly believed to be that of Ida, the first Bernician King who led his people off the boats and into Lindisfarne (now Holy island). He carved out the beginning of a nation there armed with a blade. Such a blade could never be allowed to fall into the wrong hands. So it was destroyed before burial with the great king.

Life in AD 600/Sword Demo to Students

Stephanie: What are Cerdic’s weaknesses and strengths?

Richard: Cerdic is deeply honourable and courageous and has a belief that somehow, somewhere out there, some fate or purpose e divinity is guiding his journey. I guess I hope that is true of all of us. His failing might be like, a bit like me, he perhaps is a too trusting at times and sometimes too likely to give people a chance when all the evidence runs contrary.

Stephanie: Will you please describe one for the battle scenes in your story?

Richard: The climactic battle of the book is the Battle of Catraeth. It is believed to have occurred in the 590s – maybe 597 as I placed it. This was one of the last chances for the British Kingdoms (the Welsh) to defeat the incoming Anglo-Saxons (the English) east of the Pennine mountains. At the time the British Kingdoms were still powerful and in possession of the last of the Roman style Cavalry. Battle in this period was between shield walls as it would be through to Hastings. It was brutal, close combat where heroism, strength and courage were paramount. It would have been all noise and blood and terror. That cavalry I mentioned was used in this battle and would have been terrifying.

Stephanie: There are a few places/areas that I was intrigued and would like to know more about. Catraeth-which you mention above- particularly stood out to me. What is it called now and where is it located?

Richard: Possibly Catterick in Yorkshire. There is some debate about it. The battle only really comes up in Y-Goddodin a Welsh Poem missed out of the Anglo-Saxon Chronicle but that may be because the ASC is very south centric. This poem was written by Annerin a welsh poet who was present at the battle and later created once of the master pieces of the era in a poem about the battle. It described the Goddodin cavalry – from the region about Edinburgh and its fate.


Life in AD 600/Armour Demo to students

Stephanie: Ah. It is really interesting. It keeps coming to mind and what a battle scene! I could see it being in Yorkshire and there definitely is a mysterious feel to the place when mentioned in your story.

Richard: There are SOME theories about it being elsewhere but the idea of it being at Stanwick Camp north of Catterick (an old Bronze Age fortress I believe which I visited) has long been postulated and seems to work well

Stephanie: I agree and I can’t see it being elsewhere having read your story, that is… I wish I could visit an old Bronze Age fortress! That is so fascinating.

Richard: Actually one or two mere miles from my house – one in a park we go to, now mostly covered with trees. The Britons liked there hill forts. They mostly abandoned them when the Romans were here but on many cases reopened them in the post Roman period. Thus the Anglo-Saxons would have encountered them in some cases not long abandoned or even still lived in.

Stephanie: How neat! Do you see any stone or building remains in the park? Or are there markers to mark where the fort might have stood? For those who don’t know, could you please tell how long the Romans were in that area?

Richard: Most of Britain is littered with Bronze Age hill forts. Most are mere marks in the earth. Some more obvious. The best preserved is Maiden Castle in the South and the Wrekin not far from where I live in the Midlands. They did not build in stone. Earth banks and ditches were topped with wooden palisades. Now the Romans DID build in stone and again there are many forts and temples still to be seen – only the foundations mind you – and of cause the mighty Hadrian’s Wall. The Romans first tried a raid in Julius Casers time but it was in the 70’s AD and there after that they came to stay. They withdrew in the early 5th century. So there were here for 300 years. During this time the Romans and the British blended into a Romano-British race.

Life in AD 600/Shieldwall Demo with Students

Stephanie: How long did it take to write your story?

Richard: I started writing the Northern Crown series 15 years ago and published The Amber Treasure in 2009. So that book took ten years. Books since have got quicker but I needed to find out about the world first.

Stephanie: What was the writing process for Amber Treasure?

Richard: I was 32 years old and had taken a day off work. I needed thinking time. I am a GP (Family doctor) and at time that job can be a bit grim and demanding. I drove to Bosworth where Richard III died. I had no plan in mind but as I drove I thought. We had restructured the practice lately at that point and I had a bit more free time. Now apart from playing more board games – a passion of mine – I had an urge to write. But what, what about? For years I had been reading historical fiction with a passion. Bernard Cornwell in particular is a hero of mine (and a nice guy actually – I have met him twice briefly). I eventually realized that almost no one had written much about the Saxon period. (This was before Cornwell’s own awesome Viking era books). So I started reading … and reading about the Saxon period. (I now have a LOT of books about this period.) I came across the story of the Kingdom of Nothumbria and how it came to be. I realized then that this story needed to be told. Actually I originally called it “the Northern Crown” and it originally told Cerdic’s (and Northumbria’s) story from 597 to 616. Later I realized there was a whole series here and so the third book now has reached 604. The events of 616 are 2 or maybe 3 books away.

Stephanie: Were there any challenges you faced while writing your story?

Richard: Lack of reliable information. We know almost nothing of any detail at all of this period. Literally a decade can go by with NO documentation. An awful lot of guess work and improvisation is needed to construct a plausible version of history.

Stephanie: What are you currently working on now?

Richard: I am editing the third of my Hourglass Institute young adult Time Travel stories, Today’s Sacrifice. I am also starting the 4th Northern Crown book. Off to Wales on a bit of a field trip soon to check out the area. I do like to physically go places where a book is set if at all possible. There is something inspiring about standing where history happened and thinking about what occurred. It also helps a lot getting the lay of the land right.

Stephanie: Where can readers buy your book?

Richard: It is available in paperback via Amazon, Barnes and Noble, WH Smiths etc websites. Most book shops can order it in for you. It is also out in e-book form and mostly for FREE on Kindle, Nook, Apple and pretty much all e-book sites.

Stephanie: Thank you, Richard for this wonderful chat and I’m looking forward to reading and chatting with you about the next book in your trilogy, Child of Loki, soon!

Richard: Many thanks to you. You are doing a great job helping Indie authors get some recognition. I am glad you enjoyed the period of The Amber Treasure.


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