El tesoro del faraón: el origen del papel y el surgimiento de la civilización occidental

El tesoro del faraón: el origen del papel y el surgimiento de la civilización occidental

Este libro intenta describir cómo el papiro fue fundamental para el desarrollo de la civilización occidental al observar el papel que desempeñó el papiro a lo largo de la historia. Está orientado a un público general. Sin embargo, debido a la mala calidad de la escritura, la tergiversación de la erudición y la historia y el carácter disyuntivo del libro, no recomiendo este libro.

Habiendo completado su Ph.D. Su trabajo inicial se centró en el estudio del papiro en África, trabajó como asesor ambiental de la región de África en la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional y, más recientemente, trabajó como escritor y consultor de ecología. Entonces, en El faraón Tesoro, Gaudet intenta aprovechar sus conocimientos técnicos de botánica y ecología con el fin de escribir una historia del papiro. A continuación, resumiré el libro y ofreceré reflexiones críticas sobre su contenido.

El libro está dividido en tres secciones. La primera sección se titula "Guardián de la inmortalidad". Intenta resaltar cómo se descubrieron el papel y los libros del antiguo Egipto, junto con su significado cultural. La segunda sección se titula "Egipto, fabricante de papel para el mundo". Intenta destacar las formas más antiguas de papel, su fabricación y cómo llegó a ser un medio central de comunicación en el mundo antiguo. La sección final se llama "Enemy of Oblivion" y explora una variedad de temas dispares.

A lo largo del libro, se revelan al lector muchos aspectos interesantes relacionados con la naturaleza del papiro, lo que la gente pensaba sobre el papiro y cómo el papiro se desvanecía como un medio central de comunicación. No obstante, tengo tres críticas principales sobre el libro: el carácter disyuntivo de la narrativa; la mala calidad general de la escritura; y la tergiversación de la historia, la erudición y las fuentes.

Primero, la narrativa del libro se caracteriza, en el mejor de los casos, como disyuntiva. En el capítulo 18, Gaudet analiza las bibliotecas romanas. Comienza dirigiéndose a una biblioteca construida en 217 CE. A esto le sigue una discusión de las bibliotecas construidas en el siglo I a. C., siglo I d. C., siglo II d. C., y termina en el siglo IV d. C., señalando que “había veintinueve bibliotecas públicas en Roma” (195). Después de haber avanzado cronológicamente, Gaudet vuelve abruptamente a discutir las bibliotecas de los siglos II y III a. C. Esto es disyuntivo en la medida en que no existe una trayectoria cronológica o lógica clara. En cambio, Gaudet parece escribir por todos lados, sin prestar atención a ninguna trayectoria lógica en particular. Esto también se aplica a la forma en que cada capítulo se vincula con el capítulo anterior y el siguiente. Y, desafortunadamente, este es solo un ejemplo de las muchas historias y narrativas disyuntivas torpemente tejidas juntas en un tapiz distorsionado y desigual. Tal desigualdad hace que sea difícil seguir la mayor parte de lo que Gaudet está tratando de comunicar a los lectores.

En segundo lugar, la escritura es generalmente de mala calidad. Esto concierne tanto a los aspectos narrativos como a los estructurales. En cuanto a la narrativa, un excelente ejemplo es su discusión sobre cómo un manuscrito en particular fue transportado a Roma. Él escribe: "Al dar un paso adelante, solo podemos imaginar sus sentimientos, como con la mayor de las inquietudes, abrió los pestillos sellados del contenedor para revelar el contenido ”(275-276; cursiva agregada para enfatizar). Al tratar de construir la narrativa, el comentario de Gaudet "solo podemos imaginar sus sentimientos" instruye torpemente al lector a entender la historia de una manera particular. Una narrativa mejor y más atractiva excluiría la oración por completo. En otras palabras, regularmente les dice a sus lectores lo que deben experimentar, en lugar de permitirles que lo experimenten por sí mismos.

Finalmente, el libro está repleto de mala historia, erudición y fuentes. Por ejemplo, comenta que los diversos alfabetos semíticos se convirtieron en alfabeto latino (63). Aunque es cierto, ¡su material de origen para esto es Wikipedia! También cita a Wikipedia como una fuente autorizada en el capítulo 9, nota al final 13, capítulo 15, nota al final 9 y capítulo 24, nota al final 9. Francamente, Wikipedia nunca es una fuente adecuada para un libro de investigación. Aunque puede reflejar acuerdos comunes entre académicos y dentro de la academia, se debe buscar una representación adecuada en libros y artículos escritos por académicos que se especializan en el campo.

Además, el autor carece de comprensión de la historia. En la siguiente lista hay algunos lugares que demuestran que su análisis tergiversa regularmente la historia (para una descripción más detallada de la siguiente lista de críticas, haga clic aquí):

  • No reconoce cómo los diferentes medios físicos de comunicación juegan diferentes roles en la historia.
  • Él tergiversa y malinterpreta textos como el Código de leyes de Hammurabi.
  • Afirma falsamente que la organización del conocimiento comenzó en rollos de papiro durante el período romano.
  • Algunos argumentos parecen motivados teológica e ideológicamente.
  • Él tergiversa los roles que jugaron las tablillas cuneiformes de arcilla en la historia.
  • Afirma la realidad histórica de Moisés y hace afirmaciones escandalosas sobre la naturaleza de Moisés.

Aunque ningún libro es perfecto, aún puedo recomendarlos. En el caso de El tesoro del faraón, No recomiendo a nadie que lea este volumen. El único capítulo útil e interesante simplemente describió la planta de papiro, de dónde es y cómo se produce. En otras palabras, el único capítulo que vale la pena leer es el capítulo que analiza la experiencia de Gaudet. La historia, sin embargo, no es de ninguna manera la experiencia de Gaudet.

De hecho, una reseña de su primer libro titulado Papiro expresa el mismo problema: “la historia de la planta no está especialmente bien transmitida en los capítulos iniciales dispersos del libro, que mezclan confusamente una historia del uso del papiro y la mitología en el antiguo Egipto con cuentos de exploradores europeos de los siglos XIX y XX en África, además de habitantes de los pantanos actuales como los cajuns de Luisiana ”(Kirkus Reviews). Parece, entonces, que todo lo que Gaudet ha logrado en su libro más reciente, El tesoro del faraón, es expandir la mezcla dispersa y confusa de historia con cuentos modernos de exploradores en un libro completo con una imagen dispersa de historia confusa y cuentos europeos modernos.


Ver el vídeo: EL CONTINENTE AMERICANO. Datos Historia Paises de America