Mapa de tribus celtas y germánicas

Mapa de tribus celtas y germánicas


Las antiguas tribus germánicas

Aparte de que el nombre podría sugerir a algunos germánicos, no es igual a alemán. Los pueblos germánicos de hoy se consideran germánicos porque hablan una lengua germánica. El alemán es parte de esta rama de las lenguas indoeuropeas, pero no es la única & # 8216twig & # 8217 por así decirlo. Comparte esta posición con el holandés, el inglés, los idiomas escandinavos y algunos otros descendientes de los mencionados. Todos estos idiomas son descendientes de un idioma protogermánico común, hablado por varios pueblos protogermánicos estrechamente relacionados con sus propios dialectos.


¿Cómo se mantuvieron calientes las tribus celtas / tribus germánicas en el invierno?

Tengo especial curiosidad por los pueblos germánicos del norte, los celtas en Gran Bretaña (británicos) y los germanos en Inglaterra después de que emigraron. Como vivo en Inglaterra y sé el frío que hace, tengo antepasados ​​celtas y ascendencia de las tribus germánicas del Mar del Norte.

Obviamente, el fuego sería el principal recurso para mantenerse calientes, pero tengo especial curiosidad por saber cómo se mantuvieron calientes fuera de casa. La piel de un animal no puede hacer mucho cuando se usa.

¿Fue un caso de exposición que los hizo resistentes? Aunque el verano puede ser muy caluroso en estos países, la exposición no es permanente.

Con la llegada del invierno, siempre lucho contra el frío y tengo acceso a ropa moderna y ropa de invierno para manejar esto. Solo tengo curiosidad por saber cómo lo hicieron mis antepasados.

Estoy seguro de que alguien con un conocimiento más profundo de la historia puede darte detalles, pero di en el clavo durante tu pregunta.

La gente usaba un aislamiento más pesado, tanto en forma de pieles de animales como de tejidos como algodón o lana. La lana era valorada por quienes la tenían ya que conserva sus propiedades aislantes incluso cuando está mojada.

También es importante recordar que las personas eran generalmente más activas en ese entonces porque tenían menos comodidades tecnológicas modernas para trabajar para ellos. Realizar trabajo físico genera calor corporal, por lo que entre la ropa más pesada y el trabajo físico que hacían al aire libre, se mantenían lo suficientemente calientes como para no congelarse. Las personas que estaban afuera probablemente estaban haciendo trabajo físico.

Piense también en el fuego. Gran Bretaña en un momento fue solo una isla boscosa. Dondequiera que no vea un árbol, es probable que haya existido uno allí durante siglos en algún momento.

He leído que no bañarse con frecuencia crea una capa de suciedad que puede ayudar a aislar del frío.

El algodón es una planta de América del Norte y no estaba disponible en Europa.

Cualquier amante de la naturaleza le dirá que el aislamiento es más importante que una fuente de calor. Ha habido casos de personas que se perdieron en un clima frío y se encontraron con quemaduras en la parte delantera del cuerpo y congelación en la espalda por acurrucarse alrededor de una fogata al aire libre. Mientras tanto, cavar una cavidad en un banco de nieve lo mantendrá vivo en una emergencia solo con el calor corporal retenido.

Para las personas que viven en el norte de Europa y las Islas Británicas, una buena construcción de viviendas era importante. Las casas circulares utilizadas por varias tribus celtas y germánicas estaban bien adaptadas para la tarea. Las paredes eran de zarzo y barro (ramas tejidas cubiertas con una mezcla de barro / paja / estiércol) de varios centímetros de espesor. Agregue un techo de paja y eso & # x27s una vivienda sólida y bien aislada.

¡Ahora al frente de la ropa! Las pieles son ridículamente cálidas, especialmente cuando la ropa está confeccionada correctamente. Las tribus inuit han estado viviendo en condiciones mucho más duras que cualquier otra experiencia en Europa fuera de Escandinavia al usar el tipo correcto de ropa de piel hecha de la manera correcta. Las botas Mukluk son casi el calzado más cálido que la humanidad haya hecho jamás y eso es solo la piel de tres patas de caribú debidamente preparadas, cortadas y ensambladas.

Otro usuario mencionó el nivel de actividad y esto es extremadamente importante. La mayoría de las personas en la sociedad occidental experimentan un clima frío mientras conducen o esperan un autobús, sin realizar trabajo físico. La vida cotidiana hace unos cientos de años significaba moverse, cuidar animales y procesar leña en lugar de estar de pie o quedarse quieto.

Aislamiento y mantenimiento seco.

¡Gracias por una respuesta tan detallada! Realmente aprendí de eso :)

Además, esos edificios no estaban ocupados por mamá, papá y dos adorables niños. Podría haber una docena de personas en la casa comunal, proporcionando todo tipo de BTU.

La piel es en realidad un excelente aislante cuando se usa correctamente; consulte los grupos inuit de hoy en día, por ejemplo.

cuando se usa correctamente es clave.

En realidad, no había mucho uso de pieles cuando los romanos entraron en contacto con los diversos pueblos germánicos, a excepción de los sombreros, el forro de zapatos y algunos otros periféricos. Además, a menudo se afieltraba no solo a la izquierda & # x27natural & # x27.

La piel era más una decoración, y se mostraba con el pelo fuera.

Los colonos que llegaron al nuevo mundo a menudo no entendían las pieles, y había colonos de las grandes llanuras que fueron encontrados muertos de frío envueltos en pieles de búfalo. pero lo llevaban con el lado de la piel hacia afuera, lo que no proporciona mucho aislamiento en absoluto.

Me río cuando veo programas de televisión / películas ambientados en las & # x27 edades oscuras & # x27 o lo que sea, donde todo el mundo está vestido con pieles. ¡Y con pieles mirando hacia afuera en lugar de hacia adentro!

Creo que la respuesta corta es que no se mantuvieron calientes. Al menos no en la forma en que estamos acostumbrados a pensar que son "cálidos" en nuestros hogares modernos con calefacción central. En la actualidad, estamos acostumbrados a un nivel extremadamente alto de calidad de calefacción. Pero hasta hace muy poco la gente estaba acostumbrada a condiciones de vida mucho más frías en invierno.

Tengo un familiar que, cuando era una niña a principios de los 50, se despertaba regularmente con las pestañas congeladas en invierno. Ella y su hermana dormían en el ático sin calefacción de su casa. Y esto estuvo lejos de ser excepcional. La única habitación que se calentaba constantemente en las casas de las personas en ese entonces era la cocina.

En cuanto a las tribus celtas y germánicas, no dependían del uso de pieles. Tenían lana y lino, lo que te mantiene lo suficientemente caliente y se puede hacer a prueba de agua. Conservaron el calor al alojar tanto a los animales domésticos como a las personas en el mismo edificio para aprovechar el calor de los animales. (A menudo con animales en las partes inferiores de la casa y personas que viven encima).

Básicamente, tampoco tenían ventanas en sus casas, solo pequeñas aberturas, que se cubrirían en invierno, para mantener más calor a las personas, los animales y el fuego de cocinar atrapado en el interior. Como consecuencia, estaba bastante oscuro por dentro.

Hacer mucho trabajo físico también te mantiene caliente y, como agricultores, ciertamente tenían mucho trabajo físico a diario.

Tengo un familiar que, cuando era una niña a principios de los 50, se despertaba regularmente con las pestañas congeladas en invierno. Ella y su hermana dormían en el ático sin calefacción de su casa. Y esto estuvo lejos de ser excepcional. La única habitación que se calentaba constantemente en las casas de las personas en ese entonces era la cocina.

Sí, muchas historias de vasos de agua junto a la cama o el orinal se congelarían por la mañana.

La gente dormía con batas de dormir gruesas (ambos sexos, y los hombres eran un poco más bajos) para abrigarse y las gorras de cama para abrigarse y usaban mantas acolchadas pesadas para mantenerse calientes hasta la década de 1900 en los EE. UU. y en algunos lugares hasta la década de 1950.

También ahumado en muchas partes del norte de Europa y las islas británicas, para la mayoría de las casas de campo, la chimenea no era ni siquiera una cosa antes del siglo XVI, o el suelo para el caso. El humo se ventilaba a través del agujero en el techo sobre el pozo de fuego o justo debajo de los aleros en la pared al final de la casa.

Afirmas que usar pieles solo puede hacer mucho para mantener abrigada a una persona. Te sugiero que mires la ropa que usan los inuit, también conocidos como esquimales. Mantenerlos calientes es un 1% de aclimatación y un 99% de equipo más el conocimiento sobre cómo usarlo correctamente.

Sin embargo, los alemanes en realidad no usaron tanta piel.

Los pueblos germánicos se destacaron por ser bárbaros que vestían esta extraña prenda llamada PANTALONES. Estos eran pantalones sueltos que iban desde la cintura hasta el tobillo y se sujetaban con un cordón. Los & # x27ve se han encontrado hechos de lino y lana especulados como verano vs invierno. También vestían una túnica de lino de manga larga y que luego se remataba con otra túnica de lino o lana más gruesa.

Por encima de todo esto, llevan un manto de lana gruesa. No sé si alguna vez has usado un Peacoat azul marino de lana, pero son muy cálidos y bastante resistentes a los elementos.

Para rematar las piernas llevaban calcetines de lana por dentro de botas de cuero forradas por dentro con pieles o materiales vegetales. Tenían envolturas de tela que se envuelven alrededor de la base de la bota hasta la rodilla, muy similar a lo que ves usando a los soldados de la Primera Guerra Mundial. Esto acaba siendo mucho: Zapato de piel + forro + calcetín para pie. Abrigo + pantalón + calcetín para pantorrilla.

Las manos estarían cubiertas con un proto-mitón, básicamente un calcetín de punto que usted & # x27d usa sobre sus manos, pero había un agujero tejido en la parte superior media de la palma, lo que le permite girar el pulgar hacia abajo, enganchar el agujero y hacer estallar. sacarlo, puede retirar el pulgar para calentarlo, tirar de él hacia adelante y sacar uno o dos dedos, también puede sacar el dedo índice y el pulgar si es lo que necesita. También llevaban un manguito a menudo sujeto al cinturón. Un manguito es un tubo de piel diseñado para que usted meta las manos para mantenerlas calientes. Esto podría haber funcionado en lugar de las manoplas o además de ellas.

Tenían sombreros hechos a mano con piel.

Finalmente, a la hora de mantenerte abrigado, las capas son clave. Y las tribus germánicas estaban haciendo capas, pero estoy seguro de que en los días realmente fríos si tenías DOS pares de pantalones y / o DOS túnicas, probablemente te pusieras más, como si te pusieras dos suéteres de lana hoy en día.


Elementos raciales de los sajones

El científico de la raza alemán Dr. Hans F.K. Günther (1891-1968) escribió en Los elementos raciales de la historia europea (1927) que la parte sajona de Alemania era la parte de Alemania donde la raza nórdica era más predominante: “Alemania del noroeste y Holanda del norte, especialmente donde la Baja Se habla dialecto sajón, se ve claramente que son las regiones donde la raza nórdica es más fuertemente predominante. A partir de aquí, la cepa nórdica se debilita a medida que avanzamos hacia el sur, suroeste y este ”. (Hans F.K. Günther: Los elementos raciales de la historia europea, Capítulo VI, Primera parte).


Tribus germánicas y espiritualidad

Ahora he visto esta pregunta varias veces antes en este grupo. ¿Cuál es la relación entre la cultura celta y germánica? Ambas culturas comparten muchas similitudes cuando miras a sus dioses y costumbres, incluso los romanos a veces los mezclaron, pero ambas culturas siguen siendo dos culturas separadas y diferentes.

Para responder a esta pregunta tenemos que remontarnos al final de la edad del cobre y la temprana edad del bronce. La cultura Yamnaya, también conocida como pueblo protoindoeuropeo, vivió alrededor de lo que ahora se llama las estepas rusas. Estas personas vivían como nómadas y eran hábiles jinetes. Hordas de estos jinetes Yamnaya decidieron emigrar hacia el oeste alrededor del 3000 AC. Trajeron consigo a sus dioses, idiomas, cultura y mucha miseria.

La investigación moderna del ADN y la evidencia arqueológica pueden confirmar fácilmente la teoría de la invasión. En toda Europa, se puede observar un cambio repentino en las costumbres funerarias desde alrededor del 2800 a. C. El ADN de los europeos también cambió, mostrando cómo el pueblo Yamnaya reemplazó a la población europea original, se estima que el 70% de la población europea fue reemplazada por el pueblo Yamnaya invasor.

Como puede adivinar, la migración de Yamnaya no fue exactamente pacífica. De hecho, todos los machos nativos de la España moderna fueron eliminados, las hembras fueron utilizadas por el pueblo Yamnaya para seguir reproduciéndose. El pueblo Yamnaya fue responsable del primer genocidio de la historia, masacrando a poblaciones enteras de las cuales se han encontrado rastros en forma de fosas comunes en la Alemania actual.

Casi todos los europeos modernos llevan el ADN de estos invasores Yamnaya, también conocidos como el haplogrupo R1B. En 800 años, estas personas Yamnaya reemplazaron y reasentaron la mayor parte de Europa. Estos invasores hablaban el idioma protoindoeuropeo y tenían su propio panteón de dioses, el dios principal llamado Dyeus a partir del cual se desarrolló Tiwaz / Tyr y más tarde Wodanaz / Odin.

Con el tiempo, este idioma evolucionó en todas partes de Europa a nuevos idiomas como el idioma protocelta y protogermánico. Los dioses protoindoeuropeos también evolucionaron. La cultura celta más temprana desarrollada a partir de Yamnaya influyó en las personas que se encuentran debajo de los grandes ríos como el Rin. En lo que hoy son los Alpes, la cultura Hallstatt se desarrolló alrededor del 800 aC junto con la primera lengua protocelta.

Esta cultura celta se extendió por el norte a Bélgica, los Países Bajos, Inglaterra y Alemania. También se extendió hacia el sur, hacia el norte de Italia y España, hacia el oeste en Francia y hacia el este hacia la República Checa, Austria, Eslovaquia y Hungría. Mientras tanto, en todo el norte, las personas influidas por Yamnaya de la actual Dinamarca, Suecia, Noruega, el norte de Alemania y las partes del norte de los Países Bajos desarrollaron su propia cultura también durante un período que ahora se conoce como la edad del bronce nórdica.

Esta edad de bronce nórdica es el verdadero antepasado de la cultura germánica. Esta edad de bronce se remonta a alrededor del 1700 a. C. hasta el 500 a. C., después de lo cual comenzó la edad del hierro germánica, que terminó cuando comenzaron las primeras edades medievales. Durante esta edad de bronce nórdica, se desarrolló la base de la cultura germánica, piense en los grabados rupestres en Suecia, la adoración de Sunna y el sacrificio ritual de humanos en pantanos. Durante la edad de bronce nórdica también se desarrolló el lenguaje protogermánico.

El idioma protocelta se desarrolló posteriormente en diferentes idiomas en diferentes áreas, cuatro de estos idiomas todavía existen hasta el día de hoy: galés, bretón, irlandés y gaélico. Desafortunadamente, las lenguas celtas de la Europa continental se han extinguido. El idioma protogermánico se desarrolló en muchos idiomas que todavía conocemos y hablamos hasta el día de hoy, como todos los idiomas escandinavos (excepto el finlandés), alemán, holandés, inglés, frisón.

El territorio celta fue enorme hasta alrededor del 400 a. C., básicamente una gran parte de Europa fue celta hasta que varias tribus germánicas decidieron emigrar hacia el sur. Chocaron con los celtas y los empujaron hasta el río Rin. En varias ocasiones, el pueblo germánico intentó empujar más allá del Rin, pero fue rechazado, uno de sus últimos intentos fue en el 58 a. C. durante el cual los celtas pidieron a los romanos que los ayudaran a derrotar a los germanos. Esta fue probablemente una muy mala decisión porque llevó a César a invadir la Galia, conquistarla para Roma y matar a innumerables personas durante su campaña genocida.

Los celtas y los germánicos continuaron chocando entre sí a lo largo de los siglos, pero a veces también se unieron para formar alianzas contra enemigos comunes como los romanos. Todas las tribus que vivían alrededor de la frontera entre el territorio celta y el germánico se vieron influenciadas entre sí. Algunas tribus celtas se volvieron germánicas, algunas tribus germánicas se volvieron celtas a través de la violencia y el comercio.

Aquí está la respuesta a la pregunta. ¿Cuál es la relación entre el pueblo celta y el germánico? Son dos culturas diferentes pero tienen las mismas raíces, sus culturas se desarrollaron a partir de la cultura Yamnaya, que fue traída a Europa durante la edad del bronce. Puedo escribir publicaciones más tarde mostrando las similitudes exactas entre la cultura celta, germánica, griega, romana y eslava.

Aquí hay fotos de:
Mapa de la difusión de la cultura Yamnaya,
Árbol de la lengua protoindoeuropea,
Mapa del territorio celta antes de la migración germánica,
Mapa del territorio Proto Germánico,
Personas de fosa común asesinadas por el Yamnaya,
Mapa de propagación del adn r1b,


La herencia celta de Bretaña

Todo el mundo en Francia ha oído hablar de Asterix, y millones de personas más allá de Francia están familiarizadas con Asterix el Galo, su banda de hombres alegres, y sus hazañas contra el invasor romano, como se detalla en la serie clásica de libros de dibujos animados que comenzó a fines del diecinueve. cincuenta, se convirtió en lectura de culto en los sesenta, y todavía se mantiene fuerte.
Y como recuerdan al lector los mapas de los libros de Asterix, es en el extremo noroeste de Francia donde se encuentra el famoso pueblo de la resistencia. Asterix y su tribu son galos, luchando en la retaguardia contra los invasores "latinos" que se habían extendido por gran parte de Europa occidental, estableciendo sus pueblos y villas y cambiando para siempre la historia de Europa.
Al igual que en Gran Bretaña, donde las antiguas tribus celtas fueron obligadas progresivamente a regresar a las partes occidentales de las islas, los celtas de Francia también fueron empujados hacia el Atlántico por el empuje hacia el oeste de los romanos y tribus germánicas como los francos, que finalmente dieron su nombre. a la tierra que los romanos habían llamado Gallia - o Galia - y que hoy conocemos como Francia.

Fue solo en el extremo noroccidental más lejano de Francia donde los antiguos galos, con su lengua y cultura celtas, lograron sobrevivir y lo han hecho hasta el día de hoy, dejando a Bretaña, la tierra de los bretones, como la mayor fortaleza sobresaliente de los celtas. patrimonio en el continente europeo.

Bretaña comparte el folclore del legendario rey Arturo con el suroeste de Inglaterra

Durante la Edad Media después de la caída del Imperio Romano, los anglos y sajones invadieron Gran Bretaña, lo que obligó a los británicos, que anteriormente habitaban toda la isla, a retirarse nuevamente a sus fortalezas occidentales, un número considerable de ellos decidió hacerlo emigrando al sur a través del mar, para unirse a sus primos en la parte noroeste de la Galia y así fue que Armórica, como se conocía la zona hasta entonces, se convirtió en la tierra de los británicos, o como la conocemos ahora, Bretaña. Los bretones son, por lo tanto, primos de los británicos, y hasta el día de hoy, Bretaña y las partes celtas del Reino Unido comparten mucho en común, incluido un folclore común, que involucra, entre otras, las leyendas del rey Arturo, y lenguas similares. Si hablas galés, es posible que te lleves bien con los hablantes de bretón de Britanny. De hecho, alrededor de 250.000 personas en Bretaña hablan o entienden el bretón, generalmente como segundo idioma, y ​​la cultura y el idioma bretones han experimentado un renacimiento masivo en los últimos treinta años, incluso si no han adquirido la fuerza y ​​el estatus que ha recuperado el idioma galés. en Gales.

La identidad bretona

Los bretones están orgullosos de su identidad y muchos se consideran bretones antes de llamarse franceses. Sin embargo, en la Francia centralizada, la devolución no se ha producido en la misma medida que en Gran Bretaña, y aunque el idioma bretón se enseña en muchas escuelas, no existe un parlamento bretón oficial, solo un consejo regional que se reúne en Rennes.
Como sus primos en las islas del norte, los antiguos bretones dejaron a la posteridad un número impresionante de yacimientos prehistóricos, los más famosos de los cuales son los megalitos de Carnac (foto de arriba) en el sur de Bretaña, el equivalente francés de Stonehenge, con sus 3000 bloques de granito. Pero en toda la región, hay dólmenes y menhires cuyos orígenes se pierden en las brumas del tiempo.
La identidad cultural de Bretaña, reconocida oficialmente por una carta firmada en 1977, se expresa a través del folclore y las costumbres que la distinguen del resto de Francia. Los escoceses que visitan Bretaña pueden sorprenderse al escuchar el sonido de las gaitas mientras deambulan de vacaciones por un mercado bretón, pero las gaitas, llamadas biniou o cornemuse, y las arpas forman parte de la tradición musical bretona, al igual que en las otras regiones celtas de Europa, desde el oeste de España hasta el norte de Escocia. La música bretona experimentó un gran resurgimiento a finales de los sesenta y setenta, con la aparición en la escena musical del rock celta, liderado por Alan Stivell, y un grupo conocido como Tri Yann, que alcanzó la fama internacional. Muchos otros han retomado la tradición, y hoy el rock celta es un sector fuerte en la música francesa contemporánea.

En toda Bretaña, los pequeños festivales y otros eventos enfatizan fuertemente la herencia celta distintiva y la identidad cultural de la región. Sin embargo, el evento más importante del calendario anual es el festival anual InterCeltique, que tiene lugar cada año en la primera quincena de agosto, en el puerto de Lorient. Iniciado en 1971 con la marea de entusiasmo por la música de renacimiento celta, el festival de Lorient es ahora uno de los grandes festivales de música de verano de Francia y atrae a artistas de todas las regiones celtas de Europa, así como a más de 600.000 visitantes. Incluye un gran desfile, con bandas de música y músicos de Bretaña y otras regiones celtas también.

Lugares seleccionados para quedarse

¿Qué mejor manera de sumergirse en el verdadero sabor de Bretaña que alojándose en una de las muchas casas rurales o villas rurales de la región, muchas de ellas con propietarios de habla inglesa?
► Zonas de las Cotes d'Armor y Finisterre
► Áreas de Morbihan e Ille et Vilaine
o echa un vistazo a las casas rurales de Bretaña en el mapa de casas rurales de Bretaña

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Los "calvarios" de piedra son un rasgo distintivo de los pueblos bretones



Carnac - menhires prehistóricos


Mapa de tribus celtas y germánicas - Historia

Hoy, los descendientes de los original Los celtas son principalmente alemanes y eslavos, mientras que los celtas insulares (los irlandeses, los escoceses de las tierras altas, la Isla de Man, etc.) son descendientes de los pueblos no genéticamente "celtas" de la costa atlántica.

Los habitantes originales de Gran Bretaña e Irlanda no eran celtas, sino parte de un complejo etno-tribal que se extendía desde Iberia (España / Portugal) al norte hasta Dinamarca. Arqueológicamente, estos habitantes de la costa atlántica de Europa se identifican por sus monumentos y tumbas megalíticos. Fueron 'celticizados' en la Edad del Bronce cuando la influencia cultural celta de Europa Central se extendió más allá de su patria tribal original en lo que hoy es Alemania, Francia, República Checa, Austria, etc.

La cultura celta extinguió por completo la cultura aborigen europea en Gran Bretaña.

Los pueblos germánicos se originaron en el sur de Escandinavia y se extendieron a través de la migración por gran parte de Europa. Las culturas germánica y latina finalmente eclipsaron a la cultura celta en la Europa continental a principios de la Edad del Hierro, es decir, el primer milenio antes de Cristo.

Sé que cultural y lingüísticamente, los celtas y los alemanes son dos cosas diferentes, aunque genéticamente hablando, ¿no hay mucha superposición entre los dos?

Quiero decir, después de todo, los primeros celtas vivieron en Austria, es casi seguro que los descendientes directos de los practicantes originales de la lengua y la cultura celtas son personas de habla alemana hoy en día, ¿verdad?

En las Islas Británicas, se ha visto un proceso gradual en el que la gente cambia del idioma celta al idioma y la cultura germánica (inglés) durante los últimos dos milenios. Los irlandeses, escoceses y galeses, por supuesto, todavía se consideran celtas, pero el solo hecho de que hablen inglés, junto con su fuerte influencia inglesa, en mi opinión los convierte en un pueblo tanto germánico como celta. Si no fuera por el nacionalismo celta romántico y el avivamiento, todas las islas británicas probablemente serían de habla inglesa y culturalmente germánicas.

Entonces, esencialmente, con algunas excepciones, lo que hemos visto son poblaciones del noroeste y centro de Europa que originalmente hablaban lenguas celtas y practicaban culturas celtas, gradualmente se volvieron de habla germánica y perdieron su esencia celta en germánica, y en Francia, España, etc., romance. cultura.

También debo señalar que la teoría de la "invasión anglosajona" está ampliamente desacreditada. Lo más probable es que solo una pequeña parte de las personas poderosas que se asentaron en Inglaterra vinieran de Alemania. Aunque la gente, al menos en el este de Inglaterra, siempre estuvo culturalmente más relacionada con los holandeses y los alemanes que con el oeste celta.

& quotCelt & quot y & quotgermanic & quot (así como & quotlatin & quot, & quotslav & quot o & quotarab & quot) son términos étnicos basados ​​en aspectos lingüístico-culturales, no genéticos. La ciencia genética es algo muy nuevo, que la razón por la cual las personas del mundo (y Europa, por supuesto) siempre han sido clasificadas y definidas no por su apariencia o los genes (lo cual era imposible de hacer), sino por el hecho de que forman una etnia en el sentido cultural (el verdadero mening de lo que es una etnia: un grupo de personas unidas bajo un mismo patrón cultural, costumbres, idiomas, etc.) Si presentan un fenotipo específico es más una consecuencia de vivir una mezcla de genes entre juntos desde hace mucho tiempo)

Cuando decimos que los irlandeses o escoceses son celtas (deberíamos decir & quot fueron & quot, ya que ahora son de una cultura germánica desde hace algunos siglos, a pesar del llamado & quot; renacimiento celta & quot; romántico) es un significado cultural: el hecho es que Irlanda, Escocia , Gales, etc. solían ser pueblos de culturas de habla celta antes de ser anglicizados (germanizados). Que todos. No hay absolutamente ninguna razón para hacer extrapolaciones arriesgadas sobre su identidad genética, como lo estaba haciendo la ideología romántica "celta" (y mucha gente sigue creyendo estas tonterías).

Los & quotCelts & quot eran una civilización que no es en absoluto originaria de las islas británicas, pero que se centró y se originó alrededor de lo que ahora es Autria y el sur de Alemania. Nadie sabe cuál era el aspecto o las características genéticas de esos pueblos, pero era más probable que fueran una especie de mezcla de varios fenotipos heterogéneos, debido a su posición original entre el norte y el mediterráneo de Europa.

Hablar de "celtas" como si fueran una "raza" o como si tuvieran una especificidad racial conocida es pura especulación romántica, sobre todo cuando tomamos la referencia de los irlandeses y escoceses modernos para suponer que es la referencia de lo que es un "celta genético". Las islas británicas fueron `` celtizadas '' (adoptaron las lenguas, la cultura y la civilización celtas), por lo que se convirtieron en parte de la mayor `` civilización celta '' (al igual que Francia, el norte de Italia, España y otras tierras `` celtas '' que no formaban parte de la patria original `` celta ''). ). Convertirse en celta no significa que la población cambie sus genes por los de los celtas, sino que significa ingresar a la civilización cultural celta.

Antes de la llegada de la civilización celta a Europa occidental, otros pueblos ya vivían allí, y habían construido su propia civilización antes de que se cambiaran por la celta, que era más avanzada (edad del hierro, mientras que las culturas anteriores eran de tecnología neolítica ). De esas civilizaciones no sabemos mucho de ellas salvo que existieron y nos dejaron enormes construcciones: los megalitos. Pero como no tenían escritos y no aparecían en la literatura clásica (que fue mucho más tarde), no sabemos de qué grupo lingüístico-cultural formaban parte. Algunas personas piensan que no son de lengua indoeuropea, pero podrían ser hablantes de lenguas quizás relacionadas con el euskera (el único no indoeuropeo que aún existe en Europa).

Es muy poco probable que los celtas de Europa central hubieran invadido y reemplazado la población existente de Europa occidental, cambiando el acervo genético por uno "celta". Actualmente, casi todos los científicos están de acuerdo en pensar que no hay indicios de que las poblaciones modernas estén relacionadas específicamente con los celtas originales. En realidad, cuanto más occidental es un lugar, es más probable que la población tenga menos genes de los celtas originales.

En Francia, por ejemplo, es más probable que la gente de Alsacia-Lorena tenga más conexiones genéticas con los celtas originales que la gente de Bretaña, en contradicción con lo que a los nacionalistas bretones les gusta pensar de sí mismos. Siendo más hacia el oeste, Bretaña fue una de las últimas zonas del norte de Francia en entrar en la civilización celta (que venía del este). Es más probable que los bretones sean descendientes de las tribus neolóticas locales, a las que se agregaron los diversos invasores, inmigrantes y reglas, incluidos los de habla celta de Gran Bretaña que huyeron en esa invasión anglosajona en el siglo V y que reintrodujo una lengua celta en el área (que ya hablaba romance en ese momento). Pero, una vez más, esos "celtas" del oeste de Gran Bretaña ciertamente no eran más "celtas genéticamente" que los habitantes de Armorique (Bretaña) de habla romance. Probablemente eran incluso menos (estando aislados en una isla extrema occidental, lejos de la patria celta original), pero eran celtas por su idioma.
Ahora bien, decir o pensar en que la gente moderna de Bretaña es "celtas" tiene un significado solo para una parte muy pequeña de la población que todavía es de habla celta. Para los demás, que son de una cultura de habla latina, pero a los que les gusta pensar que son de una & quot; raza celta & quot, es una visión puramente romantizada sin realidad racional.

Los estudios genéticos han demostrado que los escoceses o irlandeses modernos no se distinguen realmente de la gente de Inglaterra, al contrario de lo que el mito "celta" nos dejaría pensar. Todos los británicos juntos se superponen fuertemente en los mapas genéticos con la mayoría de los otros pueblos germánicos (Noruega, Países Bajos, norte de Alemania), con la excepción de los alemanes del sur y los austriacos (que son de la `` patria celta ''), a quienes tienden a ser más distantes. Para resumir, tenemos que decir que los pueblos germánicos más distantes para los irlandeses / escoceses son precisamente aquellos que tienen más probabilidades de tener la mayor cantidad de genes provenientes de los celtas originales.


El legado genético del pueblo germánico

Podemos saber quiénes son los alemanes en cualquier léxico o enciclopedia. Los alemanes ocupan un área continua del norte al centro de Europa, hablan lenguas germánicas, que están emparentadas y han entrelazado la historia. En el norte, hay nórdicos, suecos, daneses en el sur, flamencos en el oeste, austriacos y parcialmente suizos en el sur y en el medio está la nación más grande de ellos: los alemanes.

Germania según Tácito en el siglo I. Suebi ocupa una gran parte de Europa

La opinión aceptada en la academia es que los antepasados ​​de estos alemanes se mudaron al sur de Escandinavia alrededor del año 2000 a.C., desde donde se expandieron a los Alpes y a lo largo del lado del Danubio, más tarde a Italia y España. En el siglo I d.C., ocuparon tierras relativamente vastas en Europa desde el norte hasta el Danubio y desde el Rin hasta el Mar Negro. En los siglos venideros, más tierras hasta el mar Adriático, el Peloponeso y la península de Adenine quedaron bajo su mando (ostrogodos, más tarde langobardos) y toda la península de los Pirineos (visigodos y suevos) y el norte de África (vándalos). A finales del siglo V y principios del VI todos desaparecieron y en el corazón de su territorio aparecen los eslavos.

La región ocupada por los eslavos del siglo VI y # 8211 IX

Hoy en día, la mayor de las tribus germánicas, los alemanes, tienen su ascendencia en las tribus que conquistaron Roma y muchas otras, pero su origen real es un poco misterioso. El historiador árabe Al-Masudi (cca 890-956) en su libro Kitab at-tanhib va ​​I-israf (El libro de amonestación y revisión), describe a los alemanes como eslavos:

De los otros grandes ríos debemos mencionar el Danubio, en lengua eslava llamada Morava. Es un río grande, ancho alrededor de 3 millas. El viaje desde Constantinopla a sus costas dura varios días. En sus orillas hay asentamientos de alemanes eslavos y moravanos eslavos. Cuando Bulgari se convirtió al cristianismo, también se establecieron alrededor del Danubio.

Luego debemos mencionar a los eslavos cuyo nombre es Ustutrana (traducido como Stodorana). El nombre de su gobernante es Basklabidz. Luego la tribu de Dulaba (traducida como Dudlebs), cuyo gobernante hoy es Vandz-slaf (Vaclav I. 926-935). Luego la tribu Namadzin (Nemci = alemanes) cuyo rey es Garana. Esta tribu es la más rápida y valiente de todos los eslavos & # 8230

Los hallazgos arqueológicos del este de Alemania, así como muchos nombres topológicos, confirman la presencia de eslavos. Los alemanes no discuten esta presencia, pero documentan el establecimiento de obispos y arzobispos diócesis en tierras eslavas conquistadas: Hamburgo, Bremen, Hildesheim, Halberstadt, Magdeburg en 968 Kolin, Mainz, Wurzburg, Bramerg en 1007, etc. En 983, bajo el gobierno de Oto el Grande, un gran levantamiento eslavo entre los ríos de Elba y Oder estalló, los señores de los sajones fueron derrocados y los edificios de la organización religiosa destruidos.

Los historiadores alemanes también documentan los levantamientos anti-germánicos de los eslavos occidentales en otras áreas: Starigrad (hoy Oldenburg) 973, Lenzen 929, Havelberg 948, Merseburg 968, Brandenburg 948.

La interpretación actual de la palabra alemana en una creación del filósofo prusiano Johan Gottfried von Herder (1744 - 1803) que dividió Europa entre alemanes y eslavos. Se fabricó la teoría sobre la migración masiva de tribus, según la cual, desde finales del siglo IV hasta finales del VI, los eslavos se habían trasladado a sus hogares actuales en Europa central y occidental. Está bien documentado que en el siglo VIII las tribus eslavas vivían en la mayor parte de la actual Alemania, el este de Austria, la República Checa, el norte y el sur de Italia y de allí al este.

Según esta teoría, las tribus eslavas en menos de 200 años dejaron sus hogares en las marismas y habitaron la mitad de Europa, y ningún historiador contemporáneo registró esto. Pudieron lograr esto sin armas de calidad, sin experiencia en la guerra, porque cualquiera de ellos es difícil de conseguir en las marismas.

Hay varios problemas con esta idea romántica de la conquista pacífica de la mitad de Europa por campesinos no violentos.

1. Estas tierras fueron habitadas en su mayoría por tribus germánicas, descritas con relativa detalle por historiadores y cartógrafos griegos y romanos. Eran artesanos consumados: fabricaban sus propias armas y herramientas, construían sistemas de defensa, una red de fortalezas y su cultura común unida a un lenguaje común. Los eslavos fueron capaces, según esta teoría, de superar a estas personas no de forma individual sino a gran escala hasta el punto de que estas personas perdieron su identidad y adoptaron la cultura de los eslavos. Esto solo podría suceder si los eslavos fueran invasores agresivos que asesinaran sistemáticamente a todos o fueran culturalmente superiores, lo que no se puede decir de los habitantes de los pantanos.

2. En 200 años, los eslavos originarios de más allá de las costas del Vístula conquistaron tierras a 2500 km al oeste, suroeste y sur. Más de 7 millones de kilómetros cuadrados. Aparentemente fueron bienvenidos en todas partes, sus habilidades agrícolas tenían una gran demanda. ¿Dónde aprendieron esto de todos modos si, durante 200 años, no hicieron otra cosa que conquistar otros territorios?

3. La toma de posesión eslava fue tan completa que todos los nombres originales de ríos, montañas y tierras desaparecieron, solo quedó el eslavo. Las tribus germánicas estaban dando a sus ciudades y pueblos nombres eslavos varios siglos antes de su invasión, que fue documentada en la Geografía de Ptolomeo en el 200 d. C. Está describiendo muchos lugares en tierras germánicas con nombres eslavos: Bogadion (ciudad de dios), Kalaigia (lugar de forja de metal), Budoris (edificio), Menosgada (nombre de serpiente), Brodentia (Ford) no hay rastro de dialectos germánicos .

Aún en el siglo XVI la imagen de Germania era diferente. Podemos ver esto en la obra de Johannes Aventinus (1477-1534) Letopisy Bavorov IV, XX 13, donde escribe sobre la llegada de los húngaros (lat. Ugros):

& # 8230Estuvieron vagando durante 3 años en las tierras orientales de la Gran Germania y la tierra de los sármatas, viajaron entre naciones salvajes en el vasto campo y bosques y se sustentaron robando y cazando. En sus 4 th año se les concedió un hogar permanente de Arnulf. Luego se trasladaron a Dacia, la tierra que va a lo largo del río Danubio hacia el este, pasando el río Tisza.

Aventinus describe claramente las tierras más allá de la cordillera de los Cárpatos como un territorio de la Gran Germania. En otro de sus textos habla de Dacia (la actual Rumanía) de la que se dice que "Dacia todavía se llama Hungaria en la Gran Germania". Esta nota sutil habla del hecho de que aún en el siglo XVI, en tiempos de Aventino, persistía el término Gran Germania. Según los hechos aceptados, el pueblo eslavo vivió en estas tierras durante al menos 1000 años. Durante ese largo tiempo, los términos Germania y Gran Germania se habrían perdido a menos que el pueblo germánico todavía viviera en esta área y viviera allí hasta el día de hoy.

Tácito, en el siglo I d.C., colocó Germania al este del río Rin y al norte del Danubio. Teniendo en cuenta el hecho de que no se registró ningún movimiento de personas eslavas hacia el oeste desde el río Pripyat, tenemos que asumir que los alemanes vivieron en Germania también en el siglo VI y viven allí hoy. La Alemania moderna, también llamada Germania en otros idiomas, no recibe su nombre porque es el único lugar donde viven los alemanes, sino porque ha sido parte de la Gran Germania. En el siglo I, las tribus celtas comenzaron a penetrar el área de la Alemania moderna desde el oeste, y más tarde los normandos desde el norte. La prueba de que todavía no se han apoderado de toda la zona hasta el día de hoy es una pequeña pero aún existente comunidad de Lusacia serbios (la actual Alemania) y nombres eslavos de muchas ciudades y pueblos.

Tácito escribe sobre estas oleadas migratorias de celtas hacia el este. Escribe que los celtas cruzaban el río Rin y penetraban en Germania, de modo que en su época encontramos tribus de Helvetii Boii, Treveri y Nerviis en la Germania occidental (la actual Alemania). Escribe que a pesar de su origen celta se llaman a sí mismos alemanes. Una segunda ola migratoria conduce al sur de las montañas de los Cárpatos, con las tribus celtas de Cotini y Ossi. Estas descripciones están en consonancia con estudios genéticos de ondas migratorias de diferentes grupos.

Para el grupo de mutaciones genéticas encontradas en las poblaciones, se creó un término & # 8216haplotipo & # 8217. Los grupos de haplotipos similares crean haplogrupos y estos se derivan de un ancestro común. En el campo de los estudios genéticos se estudian los haplogrupos del cromosoma Y y el ADN mitocondrial. El ADN-Y es transmitido por descendientes masculinos y proporciona información ininterrumpida sobre nuestra línea parental. El mtDNA se hereda del lado de la madre.

La ciencia actual puede describir diferentes mutaciones del cromosoma Y de personas de todo el mundo. Basado en la lista de todas las mutaciones conocidas del cromosoma Y, el Y-Chromosome Consortium (YCC) estableció un sistema de etiquetado del ADN-Y con letras de la A a la R y una división adicional designada con letras pequeñas y números.

Distribución del ADN-Y del haplogrupo eslavo R1a (entender germánico) en EuroAsia

Basándonos en el conocimiento del ADN-Y podemos imaginar un escenario aproximado de migraciones pasadas. Este escenario también se puede reconstruir utilizando mtDNA (y los resultados son similares) pero el análisis de Y-DNA es más fácil porque es más probable que la población masculina reemplace a la anterior durante la migración.

Según la gran investigación en curso, existen dos linajes de ADN-Y dominantes en Europa: R1a y R1b. Estos son muy similares y provienen de un ancestro común que vivió hace aproximadamente 35 -40000 años. R1a se considera un poco más antiguo y se atribuye a los eslavos, además se puede encontrar en el sur de Noruega, Asia Central (Kyrgizia), Irán, India y Sri Lanka. La idea generalmente aceptada es que R1a era un haplogrupo dominante entre los grupos lingüísticos de indoeuropeos y más tarde se desarrollaron en grupos de indoiraníes, griegos micénicos, tracia, bálticos y eslavos.

R1b está etiquetado como kelto-germánico y, fuera de una amplia representación en Europa occidental, podemos encontrarlo en Asia occidental, la provincia china de Sin-tiang y el norte de Camerún.

El área de transición entre estos dos haplogrupos dominantes en Europa central se encuentra en la actual Alemania y Austria. En el este y norte de Alemania, podemos encontrar el 24% de R1a, R1b está más representado con el 37%. En Austria, R1a ocupa el primer lugar con un 26% y R1b ​​ocupa el segundo lugar con un 23%.

Distribución del ADN-Y celta del haplogrupo R1b en Europa

Estos resultados genéticos generalmente se corresponden con hallazgos arqueológicos y registros históricos. Sin embargo, relativamente sorprendente es una alta ocurrencia del haplogrupo eslavo en Escandinavia porque las fuentes históricas (o la interpretación de) son silenciosas sobre la presencia de personas eslavas. En la población de Noruega, la distribución de Y-DNA es comparable, R1a 25,5% y R1b ​​32%. En Suecia, R1a ocupa el tercer lugar, después de los países nórdicos L1 37%, R1b 21,5% y R1a 16%. En ambos países (e incluso en Islandia R1a 23%), la R1a tiene una representación comparable o superior a la de Bulgaria (17%) o Serbia (18%). Entonces la pregunta es: ¿De dónde vinieron los eslavos?

La distribución de Nordic Y-DNA L1 en Europa

Ya que estamos hablando aquí del ADN-Y masculino, podemos ignorar las ideas de expediciones aventureras para robar a los eslavos de sus mujeres. Esto significa que aproximadamente el 30% de la población de Escandinavia fue fundada por hombres portadores del haplogrupo R1a. Sinceramente, no se menciona la conquista sistemática de Europa por los eslavos, la conclusión es que los eslavos fueron probablemente la población original de Escandinavia. En otras palabras, los portadores de R1a eran personas a las que los antiguos historiadores llamaban alemanes.

Las páginas de Eupedia.com contienen resultados constantemente actualizados de la investigación genético-geográfica de los europeos y sobre este tema podemos encontrar:

La primera gran expansión de R1a tuvo lugar con la propagación hacia el oeste de la Cultura de cerámica con cordón (o hacha de batalla) (2800-1800 a. C.) de la estepa forestal del norte en la tierra natal de Yamna. Esta fue la primera ola de R1a en Europa, la que trajo el Z283 subclade a Alemania y los Países Bajos, y Z284 a Escandinavia. El pueblo Corded Ware R1a se habría mezclado con los aborígenes pre-germánicos I1 e I2, lo que resultó en la primera cultura indoeuropea en Alemania y Escandinavia, aunque esa cultura no podía considerarse protogermánica & # 8211, era simplemente proto- Indoeuropeo en esa etapa, o quizás o proto-balto-eslavo.

La cultura tardía de Unetice se expandió a Escandinavia, fundando la Edad del Bronce Nórdica. R1a-L664 y R1b ​​(L11 y U106) supuestamente llegaron a Escandinavia en este momento.

Aquí, el estudio de ADN (Eupedia), entra en desacuerdo con documentos históricos, porque según ellos, no hay eslavos en Escandinavia, hay (y fueron) solo alemanes. ¿Mienten los documentos históricos? Es posible. Sin embargo, la razón principal es no entender quiénes eran los alemanes y qué significaba realmente esa palabra. También podemos encontrar un mapa hipotético de la distribución del ADN-Y de hace 2000 años en Eupedia.com. El mapa se construyó de acuerdo con la densidad de población actual y se ajustó a la migración en los últimos 2000 años.

Podemos ver claramente una fuerte representación de R1a en el sur de Escandinavia, Europa central (Polonia, República Checa, Eslovaquia, parte oriental de Alemania), en las tierras de la actual Serbia y Croacia, Macedonia y Trachia. No hay señales de colonos de los pantanos de Pripyat, curiosamente, los autores colocan al haplogrupo L2a en esa región (según la versión oficial, esta es la patria de todos los pueblos eslavos).

En el mapa, podemos ver una posición dominante de Slavic R1a en la línea del sur de Escandinavia, República Checa, Croacia, Serbia y el norte de Grecia y de allí al este. Si seguimos la lógica y la ley natural, podemos asumir una distribución aproximadamente igual de densidad de R1a hoy como lo era hace 2000 años y otros 1000 antes, y parece que estaba aquí antes de R1b. Si es cierto que los antepasados ​​eslavos llegaron a Europa desde Asia central (la región del mar Caspio se menciona con relativa frecuencia) entonces podemos concluir que estuvieron aquí antes que los portadores de R1b, los que quieren vernos como inmigrantes de los pantanos y los que tenían tomado el alemán por su cuenta.

Mapa hipotético de la distribución de haplogrupos de ADN-Y hace 2000 años. Solo se muestran los haplogrupos dominantes. Los haplogrupos E y R1b ​​incluyen variaciones. Las letras grandes representan más del 25% de la población, las letras pequeñas indican una población del 10-25%.

Afirmar que los eslavos, portadores del haplogrupo R1a, son descendientes de un pequeño grupo de humildes agricultores de las marismas no solo es una tontería lógica (la agricultura y las marismas no van bien juntas) sino también un gran error por parte de los historiadores. que claramente tienen una agenda política. Estudios recientes de ADN han demostrado que están muy equivocados y deberían cambiar rápidamente de tono porque nadie les creerá en poco tiempo.


ORÍGENES ALEMÁN

Pueblos germánicos

Cosa germánica (asamblea gobernante), dibujada después de la representación en un relieve de la columna de Marco Aurelio, 193 d.C.

los Pueblos germánicos (también llamado teutónico, suebio o gótico en la literatura más antigua) son [1] un grupo etnolingüístico indoeuropeo de origen del norte de Europa, identificado por su uso de las lenguas germánicas que se diversificaron a partir del proto-germánico durante el período Prerromano Edad de Hierro . [2]

El término "germánico" se originó en la época clásica, cuando los autores romanos se referían a grupos de tribus utilizando este término. Para ellos, el término no se basaba necesariamente en el idioma, sino que se refería a grupos tribales y alianzas que se consideraban menos civilizados y más endurecidos físicamente que los galos celtas que vivían en la región de la Francia moderna. Las tribus denominadas germánicas en ese período vivían generalmente al norte y al este de los galos.

En los tiempos modernos, el término se ha utilizado ocasionalmente para referirse a grupos étnicos que hablan una lengua germánica y / o afirman conexiones ancestrales y / o culturales con los pueblos germánicos antiguos. [3] En este contexto, los pueblos germánicos modernos incluyen a los noruegos, suecos, daneses, islandeses, alemanes, austriacos, ingleses, holandeses, afrikaners, flamencos, frisones, escoceses y otros. [4] [5] [6]

El etnónimo latino "Germani"parece estar atestiguado en el Fasti Capitolini inscripción para el año 222 a. C. - de Galleis Insvbribvs et Germ (aneis) - donde puede referirse simplemente a pueblos "relacionados", es decir, relacionados con los galos. Además, dado que las inscripciones se erigieron solo en el 17 al 18 a. C., la palabra puede ser una adición posterior al texto. Otra mención temprana del nombre, esta vez por Poseidonios (escrito alrededor del 80 a. C.), también es dudosa, ya que solo sobrevive en una cita de Atenas (escrito alrededor del 190 d. C.) la mención de Germani en este contexto fue más probablemente insertado por Ateneo que por el propio Poseidonio. [7] [8] [9]

El escritor que aparentemente introdujo el nombre Germani En el corpus de la literatura clásica está Julio César. Él utiliza Germani de dos formas ligeramente diferentes.

Primero, Germania era un área geográfica de tierra en la orilla este del Rin de Galia, que César dejó fuera del control romano directo. Este uso de la palabra es el origen del concepto moderno de lenguas germánicas, pero no fue definido estrictamente por el idioma. Según otros autores clásicos, esto a veces incluía regiones de Sarmacia, así como un área bajo control romano en la orilla occidental del Rin. Además, al menos en el sur, todavía vivían pueblos celtas al este del Rin y al norte de los Alpes. César, Tácito y otros notaron diferencias culturales que se podían encontrar en el este del Rin. Pero todas estas notas culturales giraban en torno al tema de que se trataba de una región salvaje y peligrosa, menos civilizada que la Galia y que requería vigilancia militar en Roma y la Galia.

En segundo lugar, César usa el término Germani, para un grupo tribal muy específico en el noreste de la Galia belga, al oeste del Rin, la mayor parte de los cuales eran los Eburones, dejando en claro que estaba usando el nombre a la manera local. Estos son los llamados Germani Cisrhenani , que César creía que estaba estrechamente relacionado con los pueblos al este del Rin y descendía de inmigrantes a la Galia. [10] Tácito sugiere que esta era la forma original en que la palabra "Germani"fue utilizado - como el nombre de una única nación tribal al oeste del Rin, ancestral de los Tungri (que vivían en la misma zona que los primeros Germani informado por César), y no una raza entera (gentis) como llegó a significar. También sugirió que dos grandes tribus belgas vecinas a Caesar's GermaniA los Nervii y Treveri les gustaba llamarse germánicos en su época, para no asociarse con la indolencia de los galos. [11] César describió a este grupo de tribus como galos belgas y Germani. Los galos se asocian con las lenguas celtas, y el término Germani está asociado con las lenguas germánicas, pero César no discutió las lenguas en detalle (aunque sí dijo que la Galia belga era diferente de la Galia celta en el idioma).

Mientras decía que los Germani tenían ascendencia sobre el Rin, César no describió que estas tribus fueran inmigrantes recientes, diciendo que se habían defendido algunas generaciones antes de los invasores Cimbri y Teutones. (De ese modo los distinguió de los vecinos Aduatuci, a quienes no llamó Germani, pero que eran descendientes de esos cimbri y teutones.) [10] Se ha afirmado, por ejemplo, por Maurits Gysseling, que los topónimos de esta región muestran evidencia de una presencia temprana de lenguas germánicas, ya en el siglo II a. C. [12] Sin embargo, la cultura y el idioma celtas también influyeron claramente, como puede verse en el nombre tribal de los Eburones, los nombres de sus reyes, Ambiorix y Cativolcus, y también la cultura material de la región. [13] (En estos primeros registros de aparentes tribus germánicas, los nombres de los líderes tribales de los Cimbri y Sigambri, y los nombres tribales como Tencteri y Usipetes, también son aparentemente galos, incluso procedentes del este del Rin).

La etimología de la palabra Germani es incierto. La teoría más probable propuesta hasta ahora es que proviene de un compuesto galo de *ger "cerca" + *mani "hombres", comparable al galés ger "cerca" (prep.), irlandés antiguo gair "vecino", irlandés gar- (prefijo) "cerca", garach "amistoso". [14] [15] [16] [17] Otra posibilidad celta es que el nombre signifique "ruidoso" cf. Bretón / Cornualles garm "gritar", irlandés gairm "llama". [18] Sin embargo, aquí la vocal no coincide, ni la longitud de la vocal (en contraste con inscriptional Garmangabi (Reino Unido) y Garma (Alise, G-257)). Otros han propuesto una etimología germánica *gēr-manni, "hombres lanza", cf. Holandés medio unir, Alto alemán antiguo Ger, Nórdico antiguo geirr. [19] Sin embargo, el formulario gēr (de PGmc *Gaizaz) parece demasiado avanzada fonéticamente para el siglo I, tiene una vocal larga donde se espera una corta, y la forma latina tiene una simplex -norte-, no un geminado.

El término Germani, por lo tanto, probablemente se aplica a un pequeño grupo de tribus en el noreste de la Galia que pueden haber hablado o no un idioma germánico, y cuyos vínculos con Germania no están claros. Aparentemente, las tribus germánicas no tenían una sola autodesignación que incluyera a todas las personas de habla germánica, pero excluía a todas las personas no germánicas. Los pueblos no germánicos (principalmente celtas, romanos, griegos, los ciudadanos del Imperio Romano), por otro lado, fueron llamados * Walhaz (continuado por Gales, Gales, Cornualles, Valones, Valacos y Galia). Sin embargo, el nombre del Suebi - que designaba a un grupo más grande de tribus y fue utilizado por César de forma un tanto indiscriminada al describir las tribus germánicas al este del Rin - era posiblemente una palabra germánica que se utilizó para describir una amplia clasificación de hablantes germánicos (*swē-ba- "auténtico"). [20]

Teutónico, holandés

Tratando de identificar un término vernáculo contemporáneo y la nación asociada con un nombre clásico, los escritores latinos desde el siglo X en adelante usaron el adjetivo aprendido teutonicus (originalmente derivado de los teutones) para referirse a Francia Oriental ("Regnum Teutonicum") y sus habitantes. Este uso todavía está parcialmente presente en el inglés moderno, de ahí el uso en inglés de "teutones" en referencia a los pueblos germánicos en general, además de la tribu específica de los teutones derrotados en la batalla de Aquae Sextiae en 102 a. C.

El genérico * þiuda- "personas" aparece en muchos nombres personales como Teodorico y también en el etnónimo de la Suecos de un afín del inglés antiguo Sweo-ðēod y nórdico antiguo: Sui-þióð (ver, por ejemplo, Sö Fv1948289). Adicionalmente, þiuda- aparece en Ángel-ðēod ("Pueblo anglosajón") y Gut-þiuda ("Gente gótica"). [21] El adjetivo derivado de este sustantivo, *þiudiskaz, "popular", se usó más tarde con referencia al idioma de la gente en contraste con el idioma latino (ejemplo más antiguo registrado 786). La palabra continúa en alemán Alemán (que significa alemán), inglés holandés , Holandés Duits y Dietas (este último se refiere al nombre histórico de holandés o holandés medio, el primero significa alemán), italiano tedesco (que significa alemán), sueco / danés / noruego tysk (que significa alemán), holandés bajo sajón Duutsy bajo alemán medio dudesch significa tanto bajo alemán como todo el holandés / alemán / bajo alemán, así como su descendiente, el bajo alemán moderno dütsch, es decir, solo alto alemán estándar.

Clasificación

La distribución de los grupos dialectales germánicos primarios en Europa alrededor del año 1 d.C.

En el siglo I d.C., los escritos de Pomponio Mela, Plinio el mayor y Tácito indican una división de los pueblos de habla germánica en grandes grupos que compartían ascendencia y cultura. (Esta división se ha apropiado en la terminología moderna sobre las divisiones de las lenguas germánicas).

En sus canciones antiguas, su única forma de recordar o registrar el pasado, celebran a un dios nacido en la tierra, Tuisco, y a su hijo Mannus, como el origen de su raza, como sus fundadores. A Mannus le asignan tres hijos, de cuyos nombres, dicen, las tribus de la costa se llaman Ingævones, las del interior, Herminones todos los demás, Istævones.

Tácito también especifica que los suevos son un grupo muy grande, con muchas tribus dentro de él, con sus propios nombres. Los más grandes, dice, son los Semnones, los Langobardi son menos, pero viven rodeados de pueblos guerreros, y en zonas más remotas y mejor defendidas viven los Reudigni, Aviones, Anglii, Varini, Eudoses, Suardones y Nuithones. [22]

Plinio el Viejo, por otro lado, nombra cinco razas de alemanes en su Historia Naturalis (Plin. Nat. 4.28), no tres, al distinguir los dos bloques alemanes más al este, los Vándalos y más al este los Bastarnae, que fueron los primeros en llegar al Mar Negro y entrar en contacto con la civilización griega. También es un poco más específico sobre la posición de los Istvaeones, aunque tampoco menciona ningún ejemplo de ellos:

Hay cinco razas alemanas, los Vandili, parte de los cuales son los Burgundiones, los Varini, los Carini y los Gutones: los Ingævones, que forman una segunda raza, una parte de los cuales son los Cimbri, los Teutoni y las tribus de los Chauci. . Los Istævones, que se unen al Rin, y a quienes pertenecen los Cimbri [sic, repetido], son la tercera raza, mientras que los Hermiones, formando una cuarta, habitan en el interior, e incluyen a los Suevi, los Hermunduri, los Chatti, y los Cherusci: la quinta raza es la de los Peucini, que también son los Basternæ, contiguos a los Daci.

Tenga en cuenta que los Varini remotos se enumeran como pertenecientes al grupo suebio o hermiónico de Tácito, arriba, y al grupo vandálico o gótico oriental de Plinio, por lo que los dos relatos no coinciden perfectamente. En estos y otros relatos del período, a menudo se hace hincapié en el hecho de que los suevos y sus parientes Hermione formaron una nación especialmente grande y móvil, que en ese momento vivía principalmente cerca del Elba, tanto al este como al oeste, pero también se estaban moviendo hacia el oeste hacia las tierras cercanas a la frontera romana. Pomponius Mela en su anterior Descripción del mundo (III.3.31) sitúa a "la gente más lejana de Germania, los Hermiones" en algún lugar al este de los Cimbri y los Teutones, y más lejos de Roma, aparentemente en el Báltico. Sin embargo, Strabo describe a los suevos como si estuvieran pasando por un período en el que los romanos los empujaron hacia el este, en la dirección de donde habían venido:

la nación de los suevos es la más considerable, ya que se extiende desde el Rin hasta el Elba, e incluso una parte de ellos, como los Hermonduri y los Langobardi, habitan el país más allá del Elba, pero en la actualidad estas tribus, habiendo sido derrotados, se han retirado por completo más allá del Elba. [23]

A fines del siglo V, el término "gótico" se usaba de manera más general en las fuentes históricas para los "vándalos" de Plinio al este del Elba, incluidos no solo los godos y los vándalos, sino también los gépidos a lo largo del Tisza y el Danubio. los rugianos, los esciri y los borgoñones, incluso los alanos iraníes.

Lingüística

Estos grupos se movieron e interactuaron durante los siglos siguientes, y hasta el día de hoy se desarrollaron dialectos separados entre las lenguas germánicas. Los lingüistas a veces han utilizado la terminología de las fuentes clásicas para nombrar divisiones medievales dentro del germánico. [ cita necesaria ] Los nombres de los hijos de Mannus, Istvaeones, Irminones e Ingvaeones, se utilizan para dividir las lenguas germánicas occidentales medievales y modernas, mientras que los grupos más orientales, como los vándalos, se cree que son los orígenes de las lenguas germánicas orientales, el el más famoso de los cuales es el gótico. En contraste, el dialecto del pueblo germánico que permaneció en Escandinavia no se llama ingvaeónico, sino que se clasifica como germánico del norte, que se convirtió en nórdico antiguo. Dentro del grupo germánico occidental, se proponen los lingüistas asociados a los Hermiones (o "Irminones") [ ¿por quién? ] haber hablado un "germánico del Elba" que se convirtió en alemán superior, incluido el alemán moderno. Más especulativamente, dada la falta de una explicación tan clara en cualquier fuente clásica, los lingüistas modernos designan el idioma franco (y su descendiente holandés) como istvaeónico, a veces denominado "Weser - germánico del Rin", a diferencia de sus parientes cercanos el bajo alemán. , Anglosajón y frisón, que se designan como ingvaeonic, que están un poco más relacionados con el nórdico, y también se denominan a veces "germánico del Mar del Norte". Pero debido a que las lenguas germánicas como el franco, el bajo alemán y el inglés fueron durante mucho tiempo mutuamente inteligibles hasta cierto punto, y se formaron por la mezcla de pueblos migratorios después del período clásico, no está claro qué tan bien estas divisiones de dialectos medievales corresponden a las mencionadas por Tácito. y Plinio. Por ejemplo, en Tácito (Tac. Ger. 40) y en Claudio Ptolomeo Geografía , los Anglii, antepasados ​​de los anglosajones, son designados como una tribu suebia.

Hay otras razones por las que las distinciones etnolingüísticas modernas no son necesariamente las mismas que las antiguas terminologías en las que se basan. [ ¿investigacion original? ] Por ejemplo, algunos clásicos "Germani"cerca del Rin puede no haber hablado originalmente lenguas germánicas, y a veces las tribus que hablaban lenguas germánicas, como los suevos, incluso se distinguían de las Germani. Además, muchos otros eruditos griegos no usaron el término, solo mencionaron celtas y escitas en el norte de Europa, y las personas que ahora se recuerdan como germánicas se clasifican como celtas en el oeste y escita en el este nómada moderno. Aunque hablaban idiomas germánicos, los godos germánicos orientales a veces se clasificaban como escitas e incluso se decía que descendían de los antiguos Getae. [24]

Mapa de la cultura nórdica de la Edad del Bronce, alrededor del 1200 a. C.

Con respecto a la cuestión de los orígenes étnicos, la evidencia desarrollada por arqueólogos y lingüistas sugiere que un pueblo o grupo de pueblos que comparten una cultura material común vivió en una región definida por la cultura de la Edad del Bronce Nórdica entre 1700 a. C. y 600 a. C. Las tribus germánicas entonces habitaban el sur de Escandinavia, Schleswig-Holstein y Hamburgo, [25] pero las culturas posteriores de la Edad del Hierro de la misma región, como Wessenstedt (800 a 600 a. C.) y Jastorf, también están en consideración. [26] El cambio de protoindoeuropeo a protogermánico ha sido definido por el primer cambio de sonido (o la ley de Grimm) y debe haber ocurrido cuando dialectos o lenguas mutuamente inteligibles en un Sprachbund todavía podían transmitir tal cambio a toda la región. Hasta ahora ha sido imposible fechar este evento de manera concluyente.

Sin embargo, se desconoce la interacción precisa entre estos pueblos, están vinculados e influenciados por características regionales y patrones de migración vinculados a culturas prehistóricas como Hügelgräber, Urnfield y La Tene. Un clima en deterioro en Escandinavia alrededor de 850 a. C. a 760 a. C. y uno posterior y más rápido alrededor de 650 a. C. podría haber desencadenado migraciones a la costa de Alemania Oriental y más hacia el Vístula. Una expansión norteña contemporánea de Hallstatt atrajo a parte de estos pueblos al hemisferio celta, incluidas las áreas del bloque noroeste y la región de la cultura Elp [27] (1800 a. C. a 800 a. C.).

Aproximadamente en esta época, esta cultura se vio influenciada por las técnicas de Hallstatt para extraer el hierro de los pantanos del mineral en las turberas, marcando el comienzo de la Edad del Hierro prerromana.

Edad del Hierro Temprana

La evidencia arqueológica sugiere que un pueblo germánico relativamente uniforme se ubicó alrededor del año 750 a. C. desde los Países Bajos hasta el Vístula y el sur de Escandinavia. En el oeste, las llanuras de inundación costeras se poblaron por primera vez, ya que en los terrenos más altos adyacentes la población había aumentado y el suelo se había agotado. [28] Aproximadamente en el año 250 a. C., se había producido cierta expansión hacia el sur y se pueden distinguir cinco grupos generales: Germánico del norte en el sur de Escandinavia, excepto Jutlandia Germánico del Mar del Norte, a lo largo del Mar del Norte y en Jutlandia Germánico del Rin-Weser, a lo largo del Rin medio y Weser Elba germánico, a lo largo del Elba medio y Germánico oriental, entre el Oder medio y el Vístula. Esto concuerda con la evidencia lingüística que apunta al desarrollo de cinco grupos lingüísticos, vinculados mutuamente en conjuntos de dos a cuatro grupos que comparten innovaciones lingüísticas. [29]

Este período fue testigo del advenimiento de la cultura celta de Hallstatt y la firma La Tene en el territorio anterior de la Edad del Bronce del Norte, especialmente en la extensión occidental. Sin embargo, algunas propuestas [30] sugieren que este superestrato celta era débil, mientras que la opinión general en los Países Bajos sostiene que esta influencia celta no implicó intrusiones en absoluto y asumió la moda y un desarrollo local de la cultura de la Edad del Bronce. [31] En general, se acepta que tal superestrato celta estaba prácticamente ausente en el Este, presentando las culturas germánicas Wessenstedt y Jastorf. Se supone que la influencia celta y los contactos entre la cultura gala y la germánica temprana a lo largo del Rin son la fuente de varios préstamos celtas en proto-germánico.

El vagón Dejbjerg, Museo Nacional de Dinamarca

Frankenstein y Rowlands (1978) y Wells (1980) han sugerido que el contacto comercial tardío de Hallstatt sería un catalizador directo para el desarrollo de una clase élite que surgió alrededor del noreste de Francia, la región del Medio Rin y las regiones alpinas adyacentes (Collis 1984 : 41), que culminó con nuevos desarrollos culturales y el advenimiento de la cultura La Tene clásica de la Galia [32] El desarrollo de la cultura La Tene se extendió hacia el norte alrededor de 200 a 150 a. C., incluyendo la llanura del norte de Alemania, Dinamarca y el sur de Escandinavia: [ 33]

En determinadas tumbas de cremación, situadas a cierta distancia de otras tumbas, aparece la orfebrería celta: broches y espadas, junto con carros, calderos romanos y vasijas para beber. El área de estas ricas tumbas es la misma que los lugares donde se encuentran las tumbas principescas posteriores (siglo I d.C.). Parece haber surgido una clase dominante, que se distingue por la posesión de grandes granjas y ricos obsequios, como armas para los hombres y objetos de plata para las mujeres, loza importada y artículos celtas. [34]

El primero Germani en la etnografía romana no se puede identificar claramente como germánico o celta en el sentido etnolingüístico moderno, y generalmente se ha sostenido que la tradicional división clara a lo largo del Rin entre ambos grupos étnicos fue motivada principalmente por la política romana. César describió a los eburones como una tribu germánica en el lado galo del Rin, y sostuvo que otras tribus de la vecindad simplemente se autodenominaban de linaje germánico. Aunque nombres como Eburones y Ambiorix eran celtas y, arqueológicamente, esta zona muestra fuertes influencias celtas, el problema es difícil. Algunos escritores del siglo XX consideran la posibilidad de una identidad separada "Nordwestblock" de las tribus asentadas a lo largo del Rin en ese momento, asumiendo la llegada de un superestrato germánico del siglo I a. C. y una posterior "germanización" o reemplazo del idioma a través del " modelo de dominación de élite ". [35] Sin embargo, la inmigración de bátavos germánicos de Hessen en la extensión norte de esta misma región tribal es, arqueológicamente hablando, apenas perceptible y ciertamente no pobló un país exterminado, muy a diferencia de lo que sugirió Tácito. Aquí, probablemente debido a la forma de vida pastoral indígena local, la aceptación de la cultura romana resultó ser particularmente lenta y, contrariamente a lo esperado, la cultura indígena de los Eburones anteriores parece haber absorbido el elemento intruso (bátavo), por lo que haciendo muy difícil definir la extensión real de los territorios indígenas germánicos prerromanos. [36]

Las primeras noticias sobre el mundo germánico están contenidas en la obra perdida de Pytheas. Se cree que Pytheas viajó al norte de Europa, y sus observaciones sobre el entorno geográfico, las tradiciones y la cultura de las poblaciones del norte de Europa fueron una fuente central de información para los historiadores posteriores, posiblemente la única fuente. [37] Autores como Estrabón, Plinio y Diodoro citan a Pytheas con incredulidad, aunque las observaciones de Pytheas son sustancialmente correctas. Aunque Pytheas no fue el primer explorador de esas tierras (por ejemplo, Himilco, fenicios, tartesios), fue el primero en describir estas poblaciones, y es justo decir que gran parte de la historia de los pueblos germánicos entra a la vista a través de Pytheas.

Colisión con Roma

Migraciones de Cimbri y Teutones durante su guerra con Roma.

A finales del siglo II a. C., los autores romanos cuentan que la Galia, Italia e Hispania fueron invadidas por tribus germánicas migratorias. Esto culminó en un conflicto militar con los ejércitos de la República romana, en particular los del cónsul romano Cayo Mario. Las incursiones de Cimbri y Teutoni en la Italia romana fueron rechazadas en 101 a. C. Estas invasiones fueron escritas por César y otros como presagios de un peligro en el norte para la República Romana, un peligro que debería ser controlado. [38] Julio César invocó la amenaza de expansiones como la de los suevos de Ariovisto como una justificación para su anexión de la Galia a Roma.

A medida que Roma se expandió a los ríos Rin y Danubio, incorporó muchas sociedades celtas al Imperio. Las tierras tribales del norte y el este emergieron colectivamente en los registros como Germania. Los pueblos de esta zona a veces estaban en guerra con Roma, pero también participaban en relaciones comerciales complejas y de largo plazo, alianzas militares e intercambios culturales con Roma.

Las guerras de César ayudaron a establecer el término Germania. El propósito inicial de las campañas romanas era proteger la Galia Transalpina controlando el área entre el Rin y el Elba.

Período del Imperio Romano

Mapa romano de Germania a principios del siglo II.

En el período de Augusto hubo, como resultado de la actividad romana hasta el río Elba, una primera definición de la "Germania magna": desde el Rin y el Danubio en el oeste y el sur hasta el Vístula y el mar Báltico en el este y Norte. En 9 EC, una revuelta de sus súbditos germánicos encabezada por el supuesto aliado romano, Arminio, (junto con su decisiva derrota de Publius Quinctilius Varus y la destrucción de 3 legiones romanas en el ataque sorpresa a los romanos en la Batalla del Bosque de Teutoburgo ) terminó con la retirada de la frontera romana al Rin. Ocupar Alemania había resultado demasiado costoso y, con ello, puso fin a 28 años de campañas romanas en las llanuras del norte de Europa. [39] A finales del siglo I, el emperador Damiciano estableció dos provincias al oeste del Rin llamadas Germania inferior y Germania superior, "para separar esta zona más militarizada de las poblaciones civiles más al oeste y al sur". [40] Importantes ciudades medievales como Aquisgrán, Colonia, Trier, Mainz, Worms y Speyer formaban parte de estas dos provincias romanas "militarizadas".

los Germania de Gaius Cornelius Tacitus, un trabajo etnográfico sobre el diverso grupo de tribus germánicas fuera del Imperio Romano, es nuestra fuente más importante sobre los pueblos germánicos del siglo primero.

Las expansiones germánicas durante la época romana temprana se conocen solo en general, pero está claro que los antepasados ​​de los godos se establecieron en la costa sur del Báltico en el año 100 d.C.

Se supone que las primeras tribus germánicas hablaban dialectos mutuamente inteligibles, en el sentido de que las lenguas germánicas derivan de una única lengua madre anterior. No existen registros escritos de ese idioma original. [41] Por lo que sabemos del escaso material escrito temprano, en el siglo V las lenguas germánicas ya eran "lo suficientemente diferentes como para hacer imposible la comunicación entre los diversos pueblos". [42] Algunas evidencias apuntan a un panteón común formado por varias capas cronológicas diferentes. Sin embargo, en cuanto a la mitología, solo la escandinava (ver mitología germánica) es suficientemente conocida. [42] Algunos rastros de tradiciones comunes entre varias tribus se indican mediante Beowulf y el Saga Volsunga . Una indicación de su identidad compartida es su nombre germánico común para no-Pueblos alemanes, * walhaz (plural de * walhoz), del cual se derivaron los nombres locales Welsh, Wallis, Walloon, Vlach y otros. Una indicación de una unidad étnica es el hecho de que los romanos los conocían como uno y les dieron un nombre común, Germani (esta es la fuente de nuestro alemán y germánico, ver Etimología arriba), aunque era bien sabido por los romanos dar nombres geográficos más que culturales a los pueblos. La práctica muy extensa de la cremación nos priva de material antropológico comparativo durante los primeros períodos para respaldar las afirmaciones de un aislamiento étnico de larga data de una cepa común (nórdica).

En ausencia de una unificación política a gran escala, como la impuesta por la fuerza por los romanos a los pueblos de Italia, las diversas tribus permanecieron libres, dirigidas por sus propios líderes hereditarios o elegidos. Una vez que Roma enfrentó amenazas significativas en sus fronteras, algunas de las tribus germánicas que alguna vez protegieron su periferia eligieron el consuelo dentro del propio imperio romano, lo que implica que había ocurrido suficiente asimilación y polinización intercultural para que sus sociedades no solo cooperaran, sino que vivieran juntas. en algunos casos. [43]

Período de migración

Migraciones simplificadas del siglo II al siglo V

Durante el siglo V, cuando el Imperio Romano Occidental perdió fuerza militar y cohesión política, numerosos pueblos germánicos, bajo la presión del crecimiento de la población y los grupos asiáticos invasores, comenzaron a migrar en masa en direcciones lejanas y diversas, llevándolos a Gran Bretaña y el extremo sur a través de la actual Europa continental hasta el Mediterráneo y el norte de África. Con el tiempo, este deambular significó intrusiones en otros territorios tribales, y las guerras subsiguientes por la tierra se intensificaron con la cantidad cada vez menor de territorio desocupado. Las tribus errantes comenzaron a vigilar las casas permanentes como medio de protección. Mucho de esto resultó en asentamientos fijos de los cuales muchos, bajo un líder poderoso, se expandieron hacia afuera. En Dinamarca, los Jutes se fusionaron con los daneses, en Suecia los Geats y Gutes se fusionaron con los suecos. En Inglaterra, los anglos se fusionaron con los sajones y otros grupos (notablemente los jutos), además de absorber a algunos nativos, para formar los anglosajones (más tarde conocidos como ingleses). [44]

Un resultado directo de la retirada romana fue la desaparición de productos importados como cerámicas y monedas, y el regreso a los métodos de producción locales de la Edad del Hierro prácticamente sin cambios. Según visiones recientes esto ha causado confusión durante décadas, y se han renunciado a las teorías que asumen el abandono total de las regiones costeras para dar cuenta de un desfase arqueológico que nunca existió. En cambio, se ha confirmado que las tumbas frisias se utilizaron sin interrupción entre los siglos IV y IX y que las áreas habitadas muestran una continuidad con la época romana al revelar monedas, joyas y cerámicas del siglo V. Además, la gente continuó viviendo en la misma casa de campo de tres naves, mientras que hacia el este surgieron tipos de edificios completamente nuevos. Más al sur, en Bélgica, los resultados arqueológicos de este período apuntan a la inmigración desde el norte. [45]

Papel en la caída de Roma

Mapa que representa los reinos germánicos de Europa en 526 y el Imperio Romano de Oriente.

A algunas de las tribus germánicas se les atribuye con frecuencia representaciones populares del declive del Imperio Romano a finales del siglo quinto. Los historiadores y arqueólogos profesionales han cambiado desde la década de 1950 sus interpretaciones de tal manera que los pueblos germánicos ya no son vistos como invadiendo un imperio en decadencia pero como siendo cooptado para ayudar a defender el territorio que el gobierno central ya no podía administrar adecuadamente. [46] Los individuos y pequeños grupos de tribus germánicas habían sido reclutados durante mucho tiempo en los territorios más allá del limas (es decir, las regiones fuera del Imperio Romano), y algunas de ellas se habían elevado en la estructura de mando del ejército. Luego, el Imperio reclutó a grupos tribales enteros bajo sus líderes nativos como oficiales. La asistencia con la defensa finalmente se trasladó a la administración y luego al gobierno absoluto, cuando el gobierno romano pasó a manos de los líderes germánicos. Odoacro, quien depuso a Romulus Augustulus, es el mejor ejemplo.

La presencia de estados sucesores controlados por una nobleza de una de las tribus germánicas es evidente en el siglo VI, incluso en Italia, el antiguo corazón del Imperio, donde Odoacro fue seguido por Teodorico el Grande, rey de los ostrogodos, que era considerado por ciudadanos romanos y colonos godos por igual como legítimo sucesor del gobierno de Roma e Italia.

Edad Media Temprana

La transición del período migratorio a la Edad Media propiamente dicha tuvo lugar a lo largo de la segunda mitad del primer milenio. Estuvo marcado por la cristianización de los pueblos germánicos y la formación de reinos estables que reemplazaron las estructuras principalmente tribales del período de migración.

En la Europa continental, esto vio el surgimiento de Francia en el período merovingio, eclipsando a reinos menores como Alemannia. En Inglaterra, la hegemonía de Wessex se convirtió en el núcleo de la unificación de Inglaterra. Escandinavia estaba en el período Vendel y finalmente entró en la era vikinga, con expansión a Gran Bretaña, Irlanda e Islandia en el oeste y hasta Rusia y Grecia en el este.

Las diversas culturas tribales germánicas comenzaron su transformación en las naciones más grandes de la historia posterior, inglesa, nórdica y alemana, y en el caso de Borgoña, Lombardía y Normandía se fusionaron en una cultura romano-germánica.

Etnogénesis posterior a la migración

Las tribus germánicas del período de la migración se establecieron en la Alta Edad Media, la última serie de movimientos fuera de Escandinavia tuvo lugar durante la era vikinga. Los godos y los vándalos fueron asimilados lingüísticamente a sus poblaciones de sustrato latino (romance) [47] (con la excepción de los godos de Crimea, que conservaron su dialecto hasta el siglo XVIII). Los burgundios y lombardos fueron asimilados a poblaciones latinas (francesas e italianas) y germánicas (suizas alemanas).

Los nórdicos de la era vikinga se dividieron en un grupo nórdico del Viejo Este y un nórdico del Viejo Oeste, que se dividieron aún más en islandeses, feroés y noruegos por un lado, y suecos y daneses por el otro. En Gran Bretaña, los germanos se fusionaron en anglosajones o ingleses entre los siglos VIII y X.

En el continente europeo, el Sacro Imperio Romano incluía a todos los grupos de habla germánica restantes del siglo X. En el período de la Baja Edad Media a la Edad Moderna, algunos grupos se separaron del Imperio antes de que se formara una etnia "alemana", que consistía en poblaciones de Baja Franconia (holandesas, flamencas) y alemanas (suizas).

Los diversos pueblos germánicos del período de las migraciones finalmente se extendieron por una vasta extensión que se extendía desde la Rusia europea contemporánea hasta Islandia y desde Noruega hasta el norte de África. Los migrantes tuvieron diferentes impactos en diferentes regiones. En muchos casos, los recién llegados se erigen como señores supremos de la población preexistente. Con el tiempo, estos grupos sufrieron etnogénesis, lo que resultó en la creación de nuevas identidades culturales y étnicas (como los francos y los galoromanos que se convirtieron en franceses). Así, muchos de los descendientes de los antiguos pueblos germánicos no hablan lenguas germánicas, ya que fueron asimilados en mayor o menor grado a la cultura alfabetizada y cosmopolita del mundo romano. [48] ​​Incluso donde los descendientes de los pueblos germánicos mantuvieron una mayor continuidad con sus antepasados ​​comunes, surgieron diferencias culturales y lingüísticas significativas con el tiempo, como lo ilustran sorprendentemente las diferentes identidades de los súbditos sajones cristianizados del Imperio carolingio y los vikingos paganos escandinavos.

Los afrikaners descienden de los colonos holandeses del siglo XVII en Sudáfrica.

En términos más generales, los primeros pueblos germánicos medievales a menudo se asimilaron a la Walha cultivos de sustrato de sus poblaciones objeto. Así, los borgoñones de Borgoña, los vándalos del norte de África y los visigodos de Francia e Iberia, perdieron algo de identidad germánica y pasaron a formar parte de la Europa Romano-Germánica. Para los visigodos germánicos en particular, tuvieron un contacto íntimo con Roma durante dos siglos antes de su dominación de la Península Ibérica y, por lo tanto, fueron impregnados por la cultura romana. [49] Asimismo, los francos del oeste de Francia forman parte de la ascendencia del pueblo francés. Otros ejemplos de asimilación durante la era vikinga incluyen a los escandinavos, que se establecieron en Normandía a lo largo de la costa atlántica francesa, y la élite social en la Rusia medieval, entre los cuales, muchos eran descendientes de los escandinavos eslavos (una teoría, sin embargo, impugnada por algunos eruditos eslavos en la ex Unión Soviética, quienes la nombran la Teoría normanista ).

El asentamiento anglosajón de Gran Bretaña dio como resultado el desplazamiento anglosajón, o inglés, y la asimilación cultural de la cultura indígena, la cultura británica de habla Brythonic causó la fundación de un nuevo Reino, Inglaterra. Como en lo que se convirtió en Inglaterra, la cultura celta Brythonic autóctona en algunas de las partes del sudeste de lo que se convirtió en Escocia (aproximadamente la región de Lothian y Borders) y áreas de lo que se convirtió en el noroeste de Inglaterra (los reinos de Rheged, Elmet, etc.) sucumbió a la influencia germánica c.600-800, debido a la extensión del dominio y el asentamiento de las áreas anglosajonas al sur. La asimilación cultural y lingüística ocurrió con menos frecuencia entre los anglosajones germánicos y los pueblos indígenas que residían en las áreas dominadas por los romanos de Inglaterra, particularmente en las regiones que antes permanecían sin conquistar. Los anglosajones ocuparon Somerset, el valle de Severn y Lancaster hacia el 700, donde siguieron siendo dominantes. Con el tiempo, los anglosajones, con su cultura e idioma distintos, desplazaron gran parte de la influencia romana existente en la antigüedad. [50] Entre c. 1150 y c. 1400 la mayoría de las Tierras Bajas de Escocia se convirtieron en inglesas cultural y lingüísticamente a través de la inmigración de Inglaterra, Francia y Flandes y de la asimilación resultante de los escoceses nativos de habla gaélica, aunque el gaélico de las tierras bajas todavía se hablaba en Galloway hasta el siglo XVIII. El idioma escocés es el idioma germánico resultante que todavía se habla en partes de Escocia y es muy similar al habla de los habitantes de Northumbria del norte de Inglaterra. Entre los siglos XV y XVII, los escoceses se extendieron a más de la parte continental de Escocia a expensas del gaélico escocés, aunque el gaélico mantuvo un fuerte control sobre las Tierras Altas de Escocia, y los escoceses también comenzaron a avanzar hacia las islas del norte. Las últimas, Orkney y Shetland, aunque ahora forman parte de Escocia, fueron nominalmente parte del Reino de Noruega hasta el siglo XV. Allí se habló una versión del idioma nórdico desde las invasiones vikingas hasta que fue reemplazada por los escoceses en los siglos XVIII y XIX. [51]

El territorio de la Alemania moderna se dividió entre grupos de habla germánica y celta en los últimos siglos a. C. Las partes al sur de las limas germánicas estuvieron bajo una influencia latina limitada en los primeros siglos EC, pero fueron rápidamente conquistadas por grupos germánicos como los alamanes después de la caída del Imperio Romano Occidental.

En Escandinavia, existe una larga historia de asimilación de y por el pueblo Sami y los pueblos finlandeses, a saber, los finlandeses y carelios. En el uso actual, el término "pueblos nórdicos" se refiere a los grupos étnicos de todos los países nórdicos.

Bracteate germánico de Fionia, Dinamarca

Los elementos comunes de la sociedad germánica se pueden deducir tanto de la historiografía romana como de la evidencia comparativa del período medieval temprano.

Un elemento principal que une a las sociedades germánicas es la realeza, en origen una institución sacra que combina las funciones de líder militar, sumo sacerdote, legislador y juez. La monarquía germánica era electiva, el rey era elegido por los hombres libres de entre los candidatos elegibles de una familia (OE cynn) rastreando su ascendencia hasta el fundador divino o semidivino de la tribu.

En la sociedad germánica temprana, los hombres libres de propiedad gobernaban cada uno su propio estado y estaban sujetos al rey directamente, sin ninguna jerarquía intermedia como en el feudalismo posterior. Los hombres libres sin propiedad de la tierra podían jurar lealtad a un hombre de propiedad que, como su señor, sería responsable de su mantenimiento, incluidas las generosas fiestas y obsequios. Este sistema de criados jurados fue fundamental para la sociedad germánica temprana, y la lealtad del criado a su señor se tomó para reemplazar sus lazos familiares.

La ley germánica primitiva refleja una jerarquía de valor dentro de la sociedad de hombres libres, reflejada en las diferencias en el oro del hombre. Entre los anglosajones, un hombre libre normal (un ceorl ) tenía un oro de hombre de 200 chelines (es decir, solidi o piezas de oro), clasificado como twyhyndeman "200 hombres" por esta razón, mientras que un noble tenía una tarifa de seis veces esa cantidad (duodécimo "1200 hombres"). Del mismo modo, entre los alamanes, el oro básico para un hombre libre era de 200 chelines, y la cantidad podía duplicarse o triplicarse según el rango del hombre. Los siervos no libres no tenían un hombre dorado, y la recompensa pagada en caso de su muerte era simplemente por daños materiales, 15 chelines en el caso de los alamanes, aumentados a 40 o 50 si la víctima había sido un hábil artesano.

La jerarquía social no solo se refleja en el gremio debido en el caso de la muerte violenta o accidental de un hombre, sino también en las diferencias en las multas por delitos menores. Así, las multas por insultos, lesiones, robos o daños a la propiedad difieren según el rango de la parte perjudicada. [52] Por lo general, no dependen del rango de la parte culpable, aunque hay algunas excepciones asociadas con el privilegio real. [53]

Las mujeres libres no tenían una posición política propia, sino que heredaban el rango de su padre si estaban solteras o de su marido si estaban casadas. El oro o la recompensa debida por matar o herir a una mujer se fija notablemente en el doble que el de un hombre del mismo rango en la ley alemánica.

Todos los hombres libres tenían derecho a participar en asambleas generales o cosas , donde las disputas entre hombres libres se abordaron de acuerdo con el derecho consuetudinario. El rey estaba obligado a respetar la ley ancestral, pero al mismo tiempo era la fuente de nuevas leyes para los casos no tratados en la tradición anterior. Este aspecto fue el motivo de la creación de los diversos códigos de leyes germánicas por los reyes después de su conversión al cristianismo: además de registrar la ley tribal heredada, estos códigos tienen el propósito de asentar la posición de la iglesia y el clero cristiano dentro de la sociedad, generalmente estableciendo el eran dorados de los miembros de la jerarquía clerical paralelos a los de la jerarquía de la nobleza existente, con la posición de un arzobispo que reflejaba la del rey.

En el caso de un delito sospechoso, el acusado podría evitar el castigo presentando un número fijo de hombres libres (su número en función de la gravedad del delito) dispuestos a prestar juramento sobre su inocencia. De no ser así, podría demostrar su inocencia en un juicio por combate. La pena corporal o la pena capital para hombres libres no figura en los códigos legales germánicos, y el destierro parece ser la pena más severa emitida oficialmente. Esto refleja que la ley tribal germánica no tenía el alcance de exigir venganza, que se dejó al juicio de la familia de la víctima, sino de resolver los daños de la manera más justa posible una vez que una de las partes involucradas decidió llevar una disputa ante la asamblea.

La sociedad germánica tradicional fue reemplazada gradualmente por el sistema de haciendas y el feudalismo característico de la Alta Edad Media tanto en el Sacro Imperio Romano como en la Inglaterra anglo-normanda en los siglos XI al XII, hasta cierto punto bajo la influencia del derecho romano como resultado indirecto. de cristianización, sino también porque las estructuras políticas habían crecido demasiado para la jerarquía plana de una sociedad tribal. El mismo efecto de centralización política se apoderó de Escandinavia un poco más tarde, en los siglos XII al XIII (Era de los Sturlungs, Consolidación de Suecia, Era de la guerra civil en Noruega), a finales del siglo XIV, culminando en la gigantesca Unión de Kalmar. No obstante, elementos de la ley tribal, en particular la apuesta de batalla, permanecieron vigentes durante toda la Edad Media, en el caso del Sacro Imperio Romano Germánico hasta el establecimiento de la Corte de la Cámara Imperial a principios del Renacimiento alemán. En la organización federalista de Suiza, donde las estructuras cantonales permanecieron comparativamente locales, lo germánico sobrevivió hasta el siglo XXI en la forma de Landsgemeinde, aunque sujeto a la ley federal.

Los registros históricos de las tribus germánicas en Germania al este del Rin y al oeste del Danubio no comienzan hasta muy tarde en el período antiguo, por lo que solo se puede examinar el período posterior al 100 a. C. Lo que está claro es que la idea germánica de la guerra era bastante diferente de las batallas campales libradas por Roma y Grecia. En cambio, las tribus germánicas se centraron en las incursiones.

El propósito de estos generalmente no era ganar territorio, sino más bien capturar recursos y asegurar prestigio. Estas incursiones fueron realizadas por tropas irregulares, a menudo formadas a lo largo de líneas familiares o aldeanas, en grupos de 10 a aproximadamente 1.000. Los líderes con un magnetismo personal inusual podían reunir más soldados durante períodos más largos, pero no existía un método sistemático para reunir y entrenar a los hombres, por lo que la muerte de un líder carismático podría significar la destrucción de un ejército. Los ejércitos también estaban compuestos a menudo por más del 50 por ciento de no combatientes, ya que las personas desplazadas viajaban con grandes grupos de soldados, ancianos, mujeres y niños.

Los grandes cuerpos de tropas, aunque figuraban de manera prominente en los libros de historia, eran la excepción más que la regla de la guerra antigua. Por lo tanto, una fuerza germánica típica podría consistir en 100 hombres con el único objetivo de asaltar una aldea germana o extranjera cercana. Según fuentes romanas, cuando las tribus germánicas libraban batallas campales, la infantería a menudo adoptaba formaciones de cuña, cada cuña estaba dirigida por un jefe de clan.

Aunque a menudo fueron derrotadas por los romanos, las tribus germánicas fueron recordadas en los registros romanos como feroces combatientes, cuya principal caída fue que no pudieron unirse en una fuerza de lucha colectiva bajo un mando unificado, lo que permitió al Imperio Romano emplear una "división y conquistar "estrategia contra ellos. [54] En ocasiones, cuando las tribus germánicas trabajaron juntas, los resultados fueron impresionantes. Tres legiones romanas fueron emboscadas y destruidas por una alianza de tribus germánicas encabezadas por Arminio en la Batalla del Bosque de Teutoburgo en el 9 d.C., el Imperio Romano no hizo más intentos concentrados de conquistar Germania más allá del Rin. Las tribus germánicas finalmente abrumaron y conquistaron el mundo antiguo, dando lugar a la Europa moderna y la guerra medieval.

Para un análisis de las tácticas germánicas versus el imperio romano, ver: problemas tácticos para enfrentar a los galos y las tribus germánicas

Los asentamientos germánicos eran típicamente pequeños, rara vez contenían mucho más de diez hogares, a menudo menos, y generalmente estaban ubicados en claros en el bosque. [55] Los asentamientos se mantuvieron en un tamaño bastante constante durante todo el período. Los edificios en estos pueblos variaban en forma, pero normalmente consistían en granjas rodeadas por edificios más pequeños como graneros y otros almacenes. El material de construcción universal fue la madera. El ganado y los humanos solían vivir juntos en la misma casa.

Aunque los alemanes practicaban tanto la agricultura como la ganadería, esta última era extremadamente importante como fuente de productos lácteos y como base para la riqueza y el estatus social, que se medía por el tamaño del rebaño de un individuo. [ cita necesaria ] La dieta consistía principalmente en los productos de la agricultura y la ganadería y se suministraba mediante la caza en una medida muy modesta. La cebada y el trigo eran los productos agrícolas más comunes y se usaban para hornear cierto tipo de pan plano, así como para elaborar cerveza.

Los campos se cultivaron con un ardor de madera liviano, aunque también existían modelos más pesados ​​en algunas áreas. Los estilos de ropa comunes se conocen por los cadáveres notablemente bien conservados que se han encontrado en antiguas marismas en varios lugares de Dinamarca, e incluían prendas de lana y broches para mujeres y pantalones y gorras de cuero para hombres. Otras industrias importantes a pequeña escala fueron el tejido, la producción manual de alfarería básica y, más raramente, la fabricación de herramientas de hierro, especialmente armas.

Julio César describe al Germani en su Commentarii de Bello Gallico , aunque todavía es un tema de debate si se refiere a tribus celtas del norte o tribus germánicas claramente identificadas.

[Los Germani] no tienen druidas para presidir los oficios sagrados, ni prestan mucha atención a los sacrificios. Se clasifican en el número de dioses sólo aquellos a quienes contemplan, y por cuya instrumentalidad obviamente se benefician, a saber, el sol, el fuego y la luna; no han oído hablar de las otras deidades ni siquiera por informes. Toda su vida está ocupada en la caza y en la búsqueda del arte militar desde la niñez se dedican al cansancio y las penurias. Aquellos que han permanecido castos por más tiempo, reciben el mayor elogio entre su gente, piensan que con esto se promueve el crecimiento, con esto se aumentan las facultades físicas y se fortalecen los tendones. Y haber tenido conocimiento de una mujer antes de los veinte años cuentan entre los hechos más vergonzosos de los que no hay encubrimiento, porque se bañan promiscuamente en los ríos y [sólo] usan pieles o mantos de cueros de ciervo, una gran parte del cuerpo, en consecuencia, desnudo.

No prestan mucha atención a la agricultura, y una gran parte de su comida consiste en leche, queso y carne, y nadie tiene una cantidad fija de tierra o sus propios límites individuales, pero los magistrados y los dirigentes cada año se reparten entre tribus y familias, que se han unido, tanta tierra como y en el lugar en que crean conveniente, y al año siguiente los obligan a trasladarse a otro lugar. Para esta promulgación aducen muchas razones: no sea que, seducidos por una costumbre prolongada, puedan cambiar su ardor en la guerra por la agricultura, no sea que estén ansiosos por adquirir extensas propiedades, y los más poderosos expulsen a los más débiles de sus posesiones, no sea que construir sus casas con un deseo demasiado grande de evitar el frío y el calor para que no brote el deseo de riqueza, de la cual surgen divisiones y discordias y que puedan mantener a la gente común en un estado de ánimo contento, cuando cada uno ve sus propios medios puestos en igualdad con [los de] los más poderosos. [56]

Patrones de parentesco

Antes de su conversión al cristianismo, los pueblos germánicos de Europa estaban formados por varias tribus, cada una de las cuales funcionaba como una unidad económica y militar y, a veces, estaba unida por un culto religioso común. El parentesco, especialmente el parentesco cercano, era muy importante para la vida dentro de una tribu, pero en general no era la fuente de la identidad de una tribu. De hecho, varios elementos de la vida germánica antigua tendían a debilitar el papel del parentesco: la importancia de los séquitos que rodeaban a los jefes militares, la capacidad de los líderes fuertes para unir a personas que no estaban estrechamente relacionadas, y las disputas y otros conflictos dentro de una tribu que podrían conducir a divisiones permanentes. El séquito (a menudo llamado "comitatus" por los eruditos, siguiendo la práctica de los antiguos escritores romanos) estaba formado por los seguidores de un cacique, que dependía del séquito para los servicios militares y de otro tipo y que, a cambio, cubría las necesidades del séquito y se dividía con ellos. el botín de la batalla. Esta relación entre un cacique y sus seguidores se convirtió en la base del sistema feudal más complicado que se desarrolló en la Europa medieval. El séquito de un cacique podía incluir parientes cercanos, pero no se limitaba a ellos. Las peleas eran el medio estándar para resolver conflictos y regular el comportamiento.

Se suponía que los parientes cercanos de una persona que había resultado herida o muerta debían vengarse del delincuente o recibir un pago monetario. Este deber ayudó a reafirmar los lazos entre los miembros de la familia extendida. Sin embargo, tales disputas debilitaron a la tribu en su conjunto, lo que a veces condujo a la creación de una nueva tribu como un grupo separado del resto. Estudios recientes sugieren que, a pesar de la obligación de participar en disputas y otras costumbres relacionadas con lazos de parentesco, las familias extendidas no formaron unidades independientes entre los primeros pueblos germánicos.Aunque la mayoría de los miembros de una tribu habrían sido parientes más o menos lejanos, la ascendencia común no era la fuente principal de la identidad de una tribu, y las familias extendidas no eran las principales unidades sociales dentro de una tribu. Las teorías tradicionales han enfatizado el papel supuestamente central en la cultura germánica de los clanes o grandes grupos con ancestros comunes. Pero hay poca evidencia de que tales clanes existieran, y ciertamente no eran un elemento importante de la organización social. Como concluye A. C. Murray, "el parentesco era un factor crucial en todos los aspectos de la actividad bárbara, pero sus usos y agrupaciones eran fluidos, y probablemente, en general, no duraban mucho" (64).

Las relaciones familiares más importantes entre los primeros pueblos germánicos estaban dentro del hogar individual. Los padres eran las principales figuras de autoridad, pero las esposas también desempeñaban un papel importante y respetado. Tácito describe cómo, durante las batallas, los guerreros germánicos fueron alentados y cuidados por sus esposas y madres. También señala que en tiempos de paz, las mujeres hacían la mayor parte del trabajo de administrar el hogar. Junto con los niños, aparentemente también hacían la mayoría de las tareas del hogar. Se valoraba a los niños y, según Tácito, se consideraba vergonzoso limitar o destruir la propia descendencia. Al parecer, las madres amamantan a sus propios hijos en lugar de utilizar enfermeras. Además de padres e hijos, un hogar podía incluir esclavos, pero la esclavitud era poco común y, según Tácito, los esclavos normalmente tenían sus propios hogares. La poligamia y el concubinato eran raros pero existían, al menos entre las clases altas. [57]

Debido a su relativo aislamiento y a la fuerte invasión de tribus germánicas de una parte del norte de Europa fuera del alcance de la influencia romana, la Inglaterra anglosajona era completamente germánica y seguiría siendo más germánica en cultura que el resto de Europa a lo largo de la mayor parte del territorio. Edad media. John Blair argumentó que gran parte de lo que Tácito escribió sobre los primeros alemanes en el siglo I d.C. se aplica con precisión a los anglosajones y que incluso su conversión al cristianismo dejó mucho en sus costumbres y perspectivas intactas. [58]

La edad del primer matrimonio entre las antiguas tribus germánicas, según Tácito, era tardía para las mujeres en comparación con las mujeres romanas:

Los jóvenes participan tarde de los placeres del amor y, por lo tanto, pasan la edad de la pubertad sin agotarse: ni las vírgenes apresuradas al matrimonio tienen la misma madurez, se requiere el mismo crecimiento pleno: los sexos se unen igualmente emparejados y robustos y los niños heredan el vigor. de sus padres. [59]

Mientras que Aristóteles había fijado la plenitud de la vida en 37 años para los hombres y 18 para las mujeres, el Código de derecho visigodo del siglo VII situaba la plenitud de la vida en veinte años tanto para hombres como para mujeres, después de lo cual presumiblemente ambos se casaban. Por tanto, se puede suponer que las antiguas novias germánicas tenían en promedio unos veinte años y aproximadamente la misma edad que sus maridos. [60] Tácito, sin embargo, nunca había visitado las tierras de habla alemana y la mayor parte de su información sobre Germania proviene de fuentes secundarias. Además, las mujeres anglosajonas, al igual que las de otras tribus germánicas, se marcan como mujeres a partir de los doce años, según los hallazgos arqueológicos, lo que implica que la edad del matrimonio coincidió con la pubertad. [61]

Figura romana de bronce que representa a un alemán rezando con un nudo suebio.

Antes de la Edad Media, los pueblos germánicos siguieron lo que ahora se conoce como paganismo germánico: "un sistema de cosmovisiones y prácticas religiosas entrelazadas y estrechamente interrelacionadas en lugar de una religión indivisible" y, como tal, consistía en "adoradores individuales, tradiciones familiares y regionales cultos dentro de un marco ampliamente coherente ". [62] Era de naturaleza politeísta, con algunas similitudes subyacentes con otras tradiciones indo-germánicas.

Muchas de las deidades que se encuentran en el paganismo germánico aparecieron con nombres similares en todos los pueblos germánicos, sobre todo el dios conocido por los alemanes como Wodan o Wotan, por los anglosajones como Woden y por los nórdicos como Óðinn, así como el dios Thor: conocido por los alemanes como Donar, por los anglosajones como Þunor y por los nórdicos como Þórr.

Si bien los pueblos germánicos se convirtieron lentamente al cristianismo por diversos medios, muchos elementos de la cultura precristiana y las creencias indígenas permanecieron firmemente en su lugar después del proceso de conversión, particularmente en las regiones más rurales y distantes.

Los ostrogodos, visigodos y vándalos fueron cristianizados cuando aún estaban fuera de los límites del Imperio, sin embargo, se convirtieron al arrianismo en lugar del catolicismo ortodoxo y pronto fueron considerados herejes. El único gran remanente escrito del idioma gótico es una traducción de porciones de la Biblia hecha por Ulfilas, el misionero que los convirtió. Los lombardos no se convirtieron hasta después de su entrada en el Imperio, pero recibieron el cristianismo de los grupos germánicos arrianos.

Los francos se convirtieron directamente del paganismo al catolicismo sin un tiempo intermedio como arrianos. Varios siglos después, misioneros y guerreros anglosajones y francos emprendieron la conversión de sus vecinos sajones. Un evento clave fue la tala del roble de Thor cerca de Fritzlar por Boniface, apóstol de los alemanes, en 723.

Finalmente, la conversión se logró por la fuerza armada, completada con éxito por Carlomagno, en una serie de campañas (las Guerras Sajonas), que también llevaron tierras sajonas al imperio franco. Las masacres, como el veredicto sangriento de Verden, fueron un resultado directo de esta política.

En Escandinavia, el paganismo germánico continuó dominando hasta el siglo XI en forma de paganismo nórdico, cuando fue reemplazado gradualmente por el cristianismo.

Distribución del haplogrupo I1a del cromosoma Y en Europa

Se ha sugerido que los movimientos de los pueblos germánicos tuvieron una fuerte influencia en la distribución moderna del linaje masculino representado por el haplogrupo I1 del ADN Y, según lo clasificaron los genetistas, que actualmente se cree que surgió hace aproximadamente 4.000 a 6.000 años a partir de un solo macho. (Ancestro común más reciente) en el norte de Europa, quizás la Dinamarca moderna. Aparecen rastros de este linaje en las áreas a las que se registró que las tribus germánicas invadieron o emigraron. [63] [64] O podría ser simplemente una coincidencia que tanto I1 como la cultura germánica ocurren juntas y el movimiento I1 es común con un evento fundador y de movimiento gradual que puede ser pre-germánico.

El haplogrupo I1 representa aproximadamente el 40% de los hombres islandeses, el 40% -50% de los hombres suecos, el 40% de los hombres noruegos y el 40% de los haplogrupos de ADN del cromosoma Y humano danés. El haplogrupo I1 alcanza su punto máximo en ciertas áreas del norte de Alemania y el este de Inglaterra en más del 30%. El haplogrupo R1b y el haplogrupo R1a representan en conjunto más del 40% de los hombres en Suecia, más del 50% en Noruega, el 60% en Islandia, el 60% al 70% en Alemania y entre el 50% y el 70% de los hombres en Inglaterra y los Países Bajos, según en la región. [65] Sin embargo, esto podría deberse simplemente a patrones de asentamiento similares más antiguos antes del celta germánico y ciertamente prerromano, las poblaciones una vez establecidas a menudo son difíciles de cambiar y que las poblaciones posteriores a la agricultura se volvieron más fijas y los genes a menudo no corresponden necesariamente a ninguno de los dos. idioma o cultura. Algunos haplogrupos como I2 y R1b ​​M222 tienen la misma mutación genética, lo que sugiere una historia común.

Antigüedad germánica en historiografía posterior

Después del declive del paganismo germánico en la Alta Edad Media, la identidad cultural de Europa se construyó sobre la idea de la cristiandad en oposición al Islam (los "sarracenos" y más tarde los "turcos"). Los pueblos germánicos de la historiografía romana se agruparon con los otros agentes de las "invasiones bárbaras", los alanos y los hunos, en oposición a la identidad civilizada "romana" del Sacro Imperio Romano Germánico.

El Renacimiento revivió el interés por la Antigüedad clásica precristiana y sólo en una segunda fase en la Europa septentrional precristiana. Las primeras publicaciones modernas que tratan de la cultura nórdica antigua aparecieron en el siglo XVI, p. Ej. Historia de gentibus septentrionalibus (Olaus Magnus, 1555) y la primera edición del siglo XIII. Gesta Danorum (Saxo Grammaticus), en 1514. Autores del Renacimiento alemán como Johannes Aventinus descubrieron el Germanii de Tácito como los "viejos alemanes", cuya virtud y virilidad virgen, como aparece en los relatos romanos de noble salvajismo, contrastan con la decadencia de su época.

El ritmo de publicación aumentó durante el siglo XVII con las traducciones latinas de la Edda (en particular, la de Peder Resen Edda Islandorum de 1665). El renacimiento vikingo del romanticismo del siglo XVIII finalmente establece la fascinación por todo lo "nórdico". El comienzo de la filología germánica propiamente dicha comienza a principios del siglo XIX, con la obra de Rasmus Rask Léxico islandés de 1814, y estaba en plena floración en la década de 1830, con Jacob Grimm Deutsche Mythologie dando un extenso relato de la mitología germánica reconstruida y su Deutsches Wörterbuch de etimología germánica.

El desarrollo de los estudios germánicos como disciplina académica en el siglo XIX fue paralelo al surgimiento del nacionalismo en Europa y la búsqueda de historias nacionales para los estados nacionales nacientes que se desarrollaron después del final de las guerras napoleónicas. Una etnia nacional "germánica" se ofreció a la unificación de Alemania, contrastando el imperio alemán emergente con sus rivales vecinos, el Welsche Tercera República Francesa y el Imperio Ruso "Eslavo". En consecuencia, la naciente etnia alemana se basó en los mitos nacionales de la antigüedad germánica, en casos como el templo de Walhalla y el Monumento a Hermann Heights.

Estas tendencias culminaron en el pangermanismo, el Alldeutsche Bewegung con el objetivo de la unidad política de toda la Europa de habla alemana (todos Volksdeutsche ) en un estado nación teutónico. El nacionalismo romántico contemporáneo en Escandinavia le dio más peso a la era vikinga, lo que resultó en el movimiento conocido como escandinavismo. Las teorías de la raza desarrolladas en el mismo período identificaron a los pueblos germánicos del período de la migración como miembros de una raza nórdica que se expandía a expensas de una raza alpina originaria de Europa central y oriental.


Mapa de tribus celtas y germánicas - Historia

Luego, en el sudeste de Gran Bretaña, estaban los catulleaunianos, los atrebates, los trinovantes y los cantiaci. Hay algo en ellos aquí

Este sitio es muy interesante, tiene una lista de las principales tribus con un pequeño mapa interactivo y algo de información sobre ellas. Las tribus enumeradas allí son las siguientes, en orden alfabético:
Atrebates
Belgae
Brigantes
Cantiaci
Carvetii
Catuvellauni
Coritani
Cornovii
Deceangi
Demetae
Dobunni
Dumnonii
Durotriges
Iceni
Ordovices
Parisi
Regnenses
Segontiaci
Silures
Trinovantes

Cabe señalar que los belgas también habitaban partes del norte de Francia y lo que ahora es Bélgica (Bélgica, también conocida como Belgie, toma su nombre de ellos) antes de que llegaran los romanos y comerciaran con sus contrapartes en Gran Bretaña.
No sé si quiere agregar a los pictos a eso, ocuparon partes de Escocia, pero todavía hay algunas especulaciones sobre si eran celtas o no, parece que bien pueden ser un pueblo precelta.

Otros enlaces interesantes para que los vea, no específicos de Gran Bretaña, sino también de Irlanda y Europa en su conjunto:

http://www.tartanplace.com/tartanlegend/tartanleg.html: enlaces contenidos en esta página a una lista de tribus de Escocia, Irlanda, Gran Bretaña y Europa. Parece un poco desordenado / confuso (pero estoy un poco cansado, así que tal vez sea lento esta noche).

gpmoran / appv.htm: una lista única y extensa, para lo que parece ser toda Europa, con una lista separada para Irlanda en la parte inferior, con ubicaciones indicadas.

http://www.celticgrounds.com/chapters/c-nations.htm - Información adicional sobre lo que parecen ser las tribus principales (las más importantes en la época de los romanos), también hay un mapa básico vinculado desde esa página, de nuevo, solo se muestran los principales.

[Este mensaje ha sido editado por cymruwarrior (editado 03-21-2003 @ 02:51 PM).]

Ahora estamos esperando Barbarroja

Mi profesor de historia europea medieval clasificó a los germánicos en tres grupos (norte, este y este)

Esa clasificación se utiliza para describir los grupos de alrededor de 300 a 400 en adelante y se basa en las ramas del lenguaje que comenzaron a aparecer. (antes del 300-400 todas las tribus hablaban el mismo idioma hoy llamado "protogermánico")

existen otros dos sistemas para separar las tribus germánicas en grupos.

Uno se describe en el libro de Tácito "Germania" y se basa en una especie de mito de la creación donde todas estas tribus provienen de 3 hermanos (los 3 hijos de "Mannus" o "Mannor", que es hijo de "Tuisto", cuyo padre es el dios "Tiu") y están separados de cuál de estos hermanos vienen. Hay "Ingevones" (de un antepasado llamado "Ingo"), "Herminones" (de un antepasado llamado "Herman" o "Irmin" e "Istavones" (de un antepasado llamado "Istvo").

Hay muchas tribus terribles. jajaja
Y algunos de los nombres tribales más famosos nacen de la unificación de estos más pequeños.

Comencemos con lo que es más fácil de decir:

los estetribus germánicas son:
(Denominado "Eastgermanic" por vivir más o menos en la Polonia moderna cuando apareció la división lingual.

- Gótico
- Vándalos (que se sabe que son una unificación de lo que antes se conocía como: Marsignerianos, Burianos y Lugianos)
- Borgoñones

Los menos conocidos o sin importancia, por ejemplo:
- Harrianos
- Helvekonianos
- Manimerianos
- Helisianos
- Naharnavalianos
- Rugianos
- Gepidianas
---------------------------------------------------------
Ahora es más problemático. ¿Quizás algunos skandnavianos puedan nombrar más?

Entre el nortelas tribus germánicas se nombran:
(Las tribus de Alemania del Norte son tribus que se encuentran en Escandinavia cuando ocurrió la división lingüística. Su rama lingüística es la más cercana a Protogermanic)

- Suiones (svear) (ese es el nombre de los chicos de Suecia)
- Herulianos
- daneses
- Teutones (problemático de clasificar. Vivieron en la época protogermánica. No hubo división lingual en ese entonces)
- Kimbri (mismo problema)
- Ambronianos (.)
- Yute
-------------------------------------------------------

Entre OesteLas tribus germánicas se pueden nombrar:
(permaneciendo en la Alemania moderna y los países bajos mientras aparecía la división lingüística. Su rama lingüística es la más alejada del idioma original y la más influenciada por las lenguas no germánicas).

-Angli (algunos los nombrarían entre los del norte. Pero lingual pertenecen a la rama occidental)
-Saxones (asimilados chaukianos y agrivarians)
-Franks (se supone que es una unificación de lo que antes se conocía como: usipetianos, sugambianos, tenkterianos y brukterianos)

- Markomans
- Langobardos
- Quades
- bátavos
- Chamavianos
- Chattianos
- Chattuarianos
- Cheruskianos
- Ubianos
- Marsianos
- Frisones
- Tungreianos

- Alemani ("todos (tipos de) hombres") Una mezcla multicultural de personas de varias tribus se unen en una nueva "tribu" artificial. Lingüísticos son rama occidental.

Uh ... Warnians ... ¿qué diablos son Warnians?

¿Me he perdido algunos?
¿Me he perdido uno? ¡Salude con sus hachas por favor!

Espero poder ayudar de alguna manera.
Tuve que descifrar la clasificación de varias listas incompletas a una. Jeje.

[Este mensaje ha sido editado por Barbarroja (editado 22/03/2003 a las 05:07 PM).]

Las leyes son como salchichas. Es mejor no ver cómo se hacen ''.- Otto von Bismarck

Doy algunos nombres latinizados:

Usipites
Eburones
Boii
Treveri
Francones
Batavii
Chasuarii
Tubantes
Salii
Twihantes
Bructerii
Raetii
Saxones
Suevi (no tus suecos)

Tus "gepidianos" y "rugianos" quizás no eran tan "insignificantes" cuando se unieron a los godos en su marcha.

@Artur de Reyes:
Sí, ya que los Galatii eran probablemente de ascendencia celta o germánica tanto como algunas tribus bereberes del Rif en el norte de Marroco y Argelia. Se pueden encontrar rastros de la ocupación de Atila en el oeste de Francia hasta la fecha.
cu

[Este mensaje ha sido editado por Earl Listibald (editado 03-22-2003 @ 11:10 PM).]

- Alemani ("todos (tipos de) hombres") Una mezcla multicultural de personas de varias tribus se unen en una nueva "tribu" artificial. Lingüísticos son rama occidental.

Los alamanes eran una confederación "más nueva" de tribus germánicas de origen principalmente suebio.

No puedo encontrar una clasificación para:

Tácito clasifica a los Semnones como suevos. De hecho, afirma específicamente que eran la tribu suebia "original".

Uh ... Warnians ... ¿qué diablos son Warnians?

Eran un componente de los alamanes. En ocasiones, los juthungi fueron considerados parte de los alamanes. Algunos dicen que el núcleo de los alamanes eran los semnones que emigraron más al suroeste desde el centro de Germania, combinados con las porciones del sur de los Hermunduri para formar nuevas tribus que formaron los alamanes. La tribu original de la región eran los Necriti, que eran ellos mismos suevos. La parte norte de Hermunduri se convirtió en Turingia.

[Este mensaje ha sido editado por sharukin (editado 23/03/2003 a las 00:44 a. M.)].

Ahora es más problemático. ¿Quizás algunos skandnavianos puedan nombrar más?

Entre las tribus del norte de Alemania se nombran:
(Las tribus de Alemania del Norte son tribus que se encuentran en Escandinavia cuando ocurrió la división lingüística. Su rama lingüística es la más cercana a Protogermanic)

- Suiones (svear) (ese es el nombre de los chicos de Suecia)
- Herulianos
- daneses
- Teutones (problemático de clasificar. Vivieron en la época protogermana. No había división lingual en ese entonces)
- Kimbri (mismo problema)
- Ambronianos (.)
- Yute

muestra un área de asentamiento de tribus germánicas en
750 aC (marrón oscuro)
500 aC (marrón claro)
250 aC (naranja)
AD (amarillo)

Damm. el enlace no parece funcionar.
Tal vez copiar y pegar eso:

http://www.sakry-lookingfor.de/History/Silesia/Komprachcice_Index/Index_His tory / Germanen staemme / germanenstaemme.html

No lo siento. sigue dividiendo "germanenstaemme" en "Germanen staemme", incluso si uso comillas. y con un espacio en él, no es una URL válida.

[Este mensaje ha sido editado por Barbarroja (editado el 24/03/2003 a las 09:53 AM).]

Por curiosidad. ¿Por qué un historiador turco centrado en la historia turca estaría interesado en los celtas o los alemanes?

si indica qué período desea para las tribus germánicas, quizás podamos darle una lista tribal más precisa.

Los alamanes eran una tribu del Noroeste, por ejemplo.

Tal vez sea un poco exigente mirar las direcciones, pero el noroeste de la OMI es el área de los Países Bajos / Reino Unido / Irlanda de hoy. Incluso el noroeste de Alemania puro podría verse como el área del bajo río Rin, Frisón, etc.

Según el profesor Geuenich, el área actual del suroeste de Alemania y el norte de Suiza fue ocupada por varios grupos germánicos más pequeños entre el 150 y el 350 d.C.Este territorio había sido dejado por los romanos, por lo que esos grupos se asentaron allí. Además, no hay evidencia de que estos grupos tuvieran rituales tribales, mitos, idiomas, etc.

Incluso hay algunas reliquias similares a las de las tribus de Alemania Central, la imagen de una tribu Alemmani como una civilización unida moviéndose desde Alemania Central hacia el Sudoeste podría verse como errónea.

En cambio, los arqueólogos creen que varios grupos se dirigieron hacia el suroeste desde el centro de Alemania durante un período de 200 años.

Esos grupos formaron al menos los alamanes.

Por lo tanto, los alamanes han sido

una. ni una sola tribu en el sentido tradicional de tribus germánicas
B. originario del suroeste (con raíces centrales)

Además, uno de mis mapas muestra a los Herulls atacando hasta Chipre y Licia desde el mar. ¿Fue posible? En caso afirmativo, ¿qué tipo de recipientes utilizaron? ¿Cómo la armada romana oriental no los destruyó?

La forma de vida de los vándalos era la piratería y, por lo tanto, planeaba conquistar la actual Túnez debido a la perfecta posición geográfica y también al hecho de que la provincia era el principal productor de cereales del Imperio.

A diferencia de los visigodos, los vándalos eran recalcitrantes a la influencia romana y, tal vez por eso, procesaron ferozmente a los católicos en nombre del arrianismo, saquearon todo lo que pudieron hasta que Belisario los derrotó.

Su líder más famoso era cierto Gaiseric.

Parece muy interesante la forma en que los germánicos habitantes de Polonia terminaron en Túnez


Ver el vídeo: El Ascenso de la Civilizacion - Los Germanos