Asedio de Bourges, 19-31 de agosto de 1562

Asedio de Bourges, 19-31 de agosto de 1562

Asedio de Bourges, 19-31 de agosto de 1562

El sitio de Bourges (hasta el 31 de agosto de 1562) fue uno de los primeros éxitos católicos durante la Primera Guerra de Religión, y los vio tomar una de las fortalezas hugonotes más importantes del centro de Francia.

Bourges fue capturado por los hugonotes en mayo, a principios de la guerra, y proporcionó un vínculo entre sus fuerzas en Orleans y en el Midi.

En julio de 1562, el ejército real salió de París y marchó hacia el sur bajo el mando de Antoine de Borbón, rey de Navarra, padre del más famoso Enrique de Navarra (aunque probablemente el duque Francisco de Guisa tenía el mando real). Un destacamento al mando del mariscal Saint André capturó Poitiers, antes de que a mediados de agosto el ejército se reuniera en las afueras de Bourges. La ciudad fue defendida por una guarnición de entre unos pocos cientos y 3.500 hombres, que se encontraron frente a un ejército real de alrededor de 15.000 de infantería y 3.000 de caballería, con 20-25 cañones pesados.

Se inició un pesado bombardeo de artillería, con 640 disparos contados en un día de asedio, se creó una brecha en las murallas, pero los defensores pudieron repararla por la noche. También fueron ayudados por Coligny, quien dirigió una incursión desde Orleans que capturó un convoy de suministros, incautando y destruyendo seis cañones y cuarenta vagones de pólvora.

El asedio terminó mediante negociación. D'Ivoy, comandante de la guarnición, acordó entregar la ciudad en condiciones el 31 de agosto. A los ciudadanos se les prometió "vida, libertad y libertad de conciencia" a cambio de su rendición y una indemnización de 50.000 libras. Luego, el ejército real pasó a sitiar Rouen.


  • Siglos II-III d. C. - Se establece la diócesis católica romana de Bourges. [1]
  • 475 CE - Visigodos en el poder. [2]
  • 762 - Asedio y conquista de los francos bajo el mando del rey Pepino el Breve.
  • 1195 - Comienza la construcción de la Catedral de Bourges (fecha aproximada).
  • 1225 - Se celebra el Concilio Religioso de Bourges.
  • 1312 - Coutume de Berry (ley) escrito (fecha aproximada). [3]
  • 1380 - Reloj público instalado (fecha aproximada). [4]
  • 1412 - Sitio de Bourges (1412) [fr] durante la Guerra Civil Armagnac-Borgoña.
  • 1424 - Reloj astronómico de Bourges instalado en la catedral. [4]
  • 7 de julio de 1438 - Se celebra el consejo religioso, que da lugar a la Pragmática Sanción de Bourges. [2]
  • 1463 - Fundación de la Universidad de Bourges. [2]
  • 1487 - Fuego de Bourges de 1487 [fr].
  • 1492 - Se construye el Hôtel des Échevins [fr] (ayuntamiento). [5]
  • 1510 - Se construye el Hôtel Lallemant [fr]. [6]
  • 1528 - Se celebra el consejo religioso. [2]
  • 1573 - Fundación del Collège des jésuites de Bourges [fr].
  • 1584 - Se celebra el consejo religioso. [7]
  • 1645 - Se construye el Hôtel de Bourbon [fr]. [8]
  • 1790 - Bourges pasa a formar parte de Chersouveraineté. [9]
  • 1793 - Población: 15.964. [9]
  • 1796 - Se establecen los archivos departamentales de Cher [fr]. [10]
  • 1831 - Se construye el Canal de Berry.
  • 1834 - Se funda el Musée du Berry (museo). [6]
  • 1866 - Fundación de la Société des antiquaires du Centre. [11] [1]
  • 1875 - Se crea la Société de géographie de Bourges. [11] [2]
  • 1886 - Población: 42,829. [12]
  • 1893 – Dépêche du Berry el periódico comienza a publicarse. [13]
  • 1898 - Comienza a funcionar el Tramway de Bourges [fr].
  • 1911 - Población: 45,735. [14]
  • 1927 - Se abre el Muséum d'histoire naturelle de Bourges [fr]. [6]
  • 1928 - Se abre el aeropuerto de Bourges. [cita necesaria]
  • 1944 - 36 judíos son sacados de Bourges por el Milice en un rifa bajo el mando de Joseph Lécussan y enterrado vivo en el campo. [15]
  • 1961 - Se forma la Comédie de Bourges [fr] (grupo de teatro).
  • 1963 - Se abre la Maison de la culture de Bourges [fr].
  • 1964 - Fundación de la Société d'archéologie et d'histoire du Berry. [11]
  • 1966 - Se forma el club de fútbol Bourges 18.
  • 1975 - Población: 77,300. [9]
  • 1977 - Comienza el festival de música Printemps de Bourges.
  • 1985 - Se construye el Hôtel de ville de Bourges [fr] (ayuntamiento).
  • 1986 - Establecimiento del Conservatoire national du Pélargonium (jardín). [dieciséis]
  • 1989 - Se crea Transports en commun de Bourges [fr] (entidad de tránsito).
  • 1991 - Se abre el Stade des Grosses Plantes (estadio).
  • 1995 - Serge Lepeltier se convierte en alcalde.

Otras ciudades de la región Centro-Val de Loira:

  1. ^"Cronología de las diócesis católicas: Francia". Noruega: Diócesis Católica Romana de Oslo. Consultado el 3 de noviembre de 2016.
  2. ^ aBCDBritannica 1910.
  3. ^Caswell 1977.
  4. ^ aB
  5. Gerhard Dohrn-van Rossum [de] (1996). Historia de la hora: relojes y órdenes temporales modernos. Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN978-0-226-15510-4. CS1 maint: varios nombres: lista de autores (enlace)
  6. ^Base Mérimée: Hôtel des Echevins (antiguo Hôtel de ville), Ministère français de la Culture. (en francés)
  7. ^ aBC
  8. "(Bourges)". Muséofile [fr]: Répertoire des musées français (en francés). Ministre de la Culture et de la Communication [fr]. Consultado el 3 de noviembre de 2016.
  9. ^
  10. Charles Daniel (1903). "Conciles particuliers". Manuel des sciences sacrées (en francés). París: Delhomme & amp Briguet. (lista cronológica)
  11. ^Base Mérimée: Ancienne abbaye Saint-Ambroix, puis hôtel de Bourbon, Ministère français de la Culture. (en francés)
  12. ^ aBCDes village de Cassini aux communes d'aujourd'hui: Ficha comuna Bourges, EHESS. (en francés)
  13. ^
  14. Charles-Victor Langlois Henri Stein [fr] (1891), "Archives départementales: Cher", Los archivos de l'histoire de France (en francés), París: Alphonse Picard [fr] CS1 maint: varios nombres: lista de autores (enlace)
  15. ^ aBC
  16. "Sociétés savantes de France (Bourges)" (en francés). París: Comité des travaux historiques et scientifiques. Consultado el 3 de noviembre de 2016.
  17. ^
  18. "Francia: área y población: principales ciudades". Anuario del estadista. Londres: Macmillan and Co. 1890.
  19. ^
  20. "Villes, pueblos: Bourges". Presse locale ancienne (en francés). Bibliothèque nationale de France. Consultado el 3 de noviembre de 2016.
  21. ^
  22. "Francia: área y población: principales ciudades". Anuario del estadista. Londres: Macmillan and Co. 1921.
  23. ^ Ousby, Ian Ocupación La prueba de Francia, 1940-1944, Nueva York: Cooper Square Press, 2000 página 275.
  24. ^
  25. "Búsqueda de jardín: Francia". Londres: Botanic Gardens Conservation International. Consultado el 3 de noviembre de 2016.

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El asedio [editar | editar fuente]

Después de la Masacre del Día de San Bartolomé el 24 de agosto de 1572, muchos protestantes huyeron a la fortaleza de la cima de la colina. Cuando Sancerre se negó a recibir la guarnición real de Carlos IX, Honorat de Bueil, el señor de Racan ordenó un ataque sorpresa contra la ciudad el 9 de noviembre de 1572. La ciudad fue ocupada por las fuerzas del señor de Racan pero los hugonotes, bajo el mando del alcalde. Johnanneau y el capitán Lafleur, pudieron recuperar el control de la fortaleza después de una resistencia armada que duró 17 horas. Después de reunir un gran ejército de 7.000 hombres, Claude de La Châtre, que más tarde fue Mariscal de Francia, dirigió una segunda ofensiva a gran escala contra la fortaleza el 19 de marzo de 1573. El arsenal de armas incluía bombas, flechas, lanzas, piedras y aceite. El asedio fue una de las últimas veces en la historia europea en la que las eslingas (trebuchet), el Arcabuces de Sancerre, fueron utilizados en la guerra. Muy superados en número y temiendo el genocidio, los Sancerrois se burlaban de sus atacantes, "Nos encendemos aquí, luchamos aquí, vamos y asesinamos en otro lugar". Las fuerzas católicas, armadas con 18 cañones, bombardearon las murallas de 400 años hasta que el muro se derrumbó sobre los atacantes, matando a 600 hombres. & # 91 cita necesaria & # 93 Después de que fracasara el asalto, Châtre se retiró a Saint Satur y se inició un bloqueo. La ciudad sufrió una terrible hambruna y la población se redujo a comer ratas, cuero y pizarra. Incluso hubo informes aislados de canibalismo. Murieron unas 500 personas, incluida la mayoría de los niños. & # 91 cita necesaria & # 93 El asedio se comparó con el asedio de Jerusalén. desambiguación necesaria y se convirtió en una causa protestante en toda Europa. Polonia se ofreció a elegir a Enrique, duque de Anjou, cuarto hijo de la reina Catalina de Médici, al trono de Polonia con el entendimiento de que Francia mejoraría a los hugonotes. & # 91 cita necesaria ]

El duque de Anjou estaba luchando en La Rochelle (véase Sitio de La Rochelle (1572-1573)) cuando recibió la noticia de que había sido elegido rey de Polonia. El anuncio dio al duque un pretexto para abandonar el asedio perdedor, que había sido repelido 29 veces en cuatro meses y diezmado al principal ejército de Francia. El 6 de junio de 1573 Carlos IX firmó la Paz de La Rochelle poniendo fin a la Cuarta Guerra Civil y garantizando la libertad religiosa de los protestantes franceses. & # 91 cita necesaria ]

El 25 de agosto de 1573, un día después del aniversario de la Masacre del Día de San Bartolomé, los últimos supervivientes del Asedio de Sancerre abandonaron la fortaleza. Châtre entró en la ciudad vacía el 31 de agosto y ordenó a los campesinos de los alrededores que derribaran las murallas. En pago de daños e impuestos por el asedio, el rey Carlos IX aceptó como compensación 2000 litros de vino, extraído de las cuevas de Sancerre. & # 91 cita necesaria ]

El asedio de Sancerre fue documentado por un ministro protestante Jean de Léry, que sobrevivió a la batalla, en el La memorable historia del asedio de Sancerre (1574)


Contenido

Era hijo de Jacques, señor de Tournon y Comte de Rousillon, y Jeanne de Polignac, hija de Guillaume-Armand, Comte de Polignac. Comte Jacques sirvió con los ejércitos franceses en las guerras italianas, donde murió. François fue su quinto hijo. El hijo mayor, Christophe, asumió los títulos familiares y se convirtió en soldado. El hermano mayor Just murió en la batalla de Pavía. [1] Dos de sus hermanos también estaban en las órdenes sagradas, Gaspard (que se convirtió en obispo de Valence, 1505-1520) y Charles (que se convirtió en obispo de Rodez, 1501-1504). [2] Fue educado en casa por su madre y sus tutores. A la edad de doce años, François ingresó en la Orden de S. Antoine en Viennois, donde quedó bajo la tutela del abad Theodore Mitte de S. Chamond (1495-1527). [3] A su debido tiempo, François de Tournon se convirtió en Preceptor del monasterio, [4] y luego se convirtió en el 21º Abad de la Orden de S. Antoine en 1542, [5] cargo que continuó ocupando hasta 1555. [6 ] Por mandato del Papa Bonifacio VIII (1295-1303) los miembros de la Orden de S. Antoine siguieron la Regla de S. Agustín y fueron considerados Canónigos Regulares de S. Agustín (CRSA).

Arzobispo de Embrun Editar

François era canónigo de Aviñón, cuando fue elegido arzobispo de Embrun en 1518 a la edad de veintiocho años. Su elección fue confirmada por el Papa León X en el Consistorio el 30 de julio de 1518. Se desempeñó como arzobispo hasta 1525. [7]

Fue nombrado primer abad commendataire de la Chaise-Dieu en 1519 por el rey Francisco I de Francia. En 1533 recibió la visita del rey Francisco. Renunció a la abadía en 1541, a favor de Charles de Tournon, su sobrino. La abadía fue saqueada por los hugonotes en la Tercera Guerra de Religión, el 1 de agosto de 1562, tres meses después de la muerte de François de Tournon. [8]

Tras la derrota y captura del rey Francisco I en la batalla de Pavía el 24 de febrero de 1525, monseñor de Tournon, arzobispo de Embrun, fue convocado como miembro del Consejo del Rey. Se unió a la reina madre, Luisa de Saboya, la hermana del rey Marguerite, el marido de Marguerite, el duque de Alençon, el condestable Montmorency y el primer presidente del Parlamento de París. [9] Su desagradable tarea consistía en negociar con el emperador Carlos V la liberación de su rey, que había sido hecho prisionero en España. La reina Luisa envió a Tournon a Madrid para liderar las negociaciones. [10] Esto se logró finalmente en el Tratado de Madrid el 14 de enero de 1526.

Arzobispo de Bourges Editar

El 8 de enero de 1526, la traducción del arzobispo de Tournon de Embrun a Bourges fue aprobada por el Papa Pablo III en el Consistorio. [11] A la muerte del anterior arzobispo de Bourges en 1525, los canónigos se habían reunido para elegir a su sucesor. Hubo una elección disputada, algunos de los electores apoyaron al canónigo Jacques de Brolio, y la mayoría apoyó al arzobispo François de Tournon de Embrun. Como era habitual en tales casos, el asunto se remitió a Roma. El papa Clemente VII hizo que se investigara el caso y falló a favor de Tournon, aunque Brolio luego apeló a un futuro concilio general. El Papa había tenido suficiente y sancionó el traslado de Tournon a Bourges, donde fue instalado por poder el 16 de abril de 1526. Tomó posesión solemne en persona el 19 de mayo. El 21 de marzo de 1528 presidió un concilio en Bourges, en el que se denunciaron y anatematizaron las nuevas herejías de Martín Lutero. [12]

En 1529, el arzobispo de Tournon fue enviado como embajador extraordinario a la Corte de Madrid para obtener la liberación de los dos hijos mayores del rey Francisco, que eran rehenes de la buena conducta de su padre. Tournon los escoltó de regreso a Francia, junto con la hermana del emperador, Leonor de Austria, quien se casó con el rey Francisco el 4 de julio de 1530. [13]

El arzobispo François de Tournon fue uno de los cinco prelados creados como cardenal en el Consistorio el 9 de marzo de 1530 por el Papa Clemente VII. El Consistorio se celebró en Bolonia, donde el Papa había llegado a coronar a Carlos V como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. En el Consistorio del 16 de mayo, Tournon fue nombrado Cardenal Sacerdote de las SS. Marcellino e Pietro. No participó en la ceremonia de cierre y apertura de boca, por la que obtuvo el derecho a hablar en el Consistorio, hasta el 13 de enero de 1533 [14].

Inglaterra, Francia y Roma Editar

Tan pronto como se convirtió en cardenal, François de Tournon se involucró en los asuntos del rey de Inglaterra. Enrique VIII quería divorciarse de la tía del emperador, Catalina de Aragón. La única persona que podría haber sido capaz de manejar las complejidades de la Curia romana en su nombre, el cardenal Thomas Wolsey, había sido descartada imprudentemente. Henry necesitaba desesperadamente que alguien más se ocupara de la Curia por él. Intentó conseguir un cardenal propio: el obispo de Worcester, Girolamo Ghinucci Gregory di Casale Giambattista Casale Giovanni Matteo Giberti, obispo de Verona y Stephen Gardiner. [15] El Rey tuvo éxito con ninguno de ellos, enfrentándose a la oposición del Emperador, la Curia e incluso las familias de los aspirantes a cardenales. Finalmente, Enrique se dio cuenta de que tendría que depender de los recursos de otra persona y se dirigió al rey Francisco I.Un encuentro entre los dos monarcas tuvo lugar en Boulogne el 20 de octubre de 1532, [16] en el que se acordó que los dos nuevos franceses los cardenales, Gramont y Tournon, deben ser enviados a Roma para publicitar el nuevo acercamiento entre Inglaterra y Francia, para eliminar la oposición al `` gran asunto del rey '' y para lograr una alianza entre Francia y el papado a través del matrimonio de la sobrina del Papa. y el hijo del rey. El Papa Clemente iba a ser invitado a Niza para reunirse con el rey Francisco y quizás con Enrique VIII. [17]

El 6 de noviembre de 1532, por lo tanto, el cardenal de Tournon y el cardenal Gabriel de Gramont partieron como embajadores ante la Santa Sede que tenían una comisión conjunta. El 21 de noviembre se informó que habían abandonado París. [18] Fue al comienzo de la visita a Roma, el 13 de enero de 1533, cuando Tournon ocupó por primera vez su asiento en el Consistorio. El papa Clemente, que estaba atrapado entre el emperador y el rey de Francia, no tenía prisa por tomar una decisión sobre el matrimonio o sobre una visita a Francia. Mientras tanto, el cardenal de Tournon estaba haciendo propuestas en el Consistorio contra los luteranos en Francia. [19] Tournon todavía asistía al Consistorio el 13 de agosto, o más bien, se ausentaba diplomáticamente cada vez que se discutía el asunto inglés. El 17 de agosto, informó que el Papa había dicho que el rey de Inglaterra lo había obligado a hacer lo que hizo. [20] El 27 de septiembre, escribió al rey de Pisa informándole que el Papa le había dicho personalmente que estaba dispuesto a satisfacer los deseos del rey francés en la medida de lo posible, pero que el asunto del divorcio de Enrique VIII era un asunto del Consistorio, y que los cardenales estaban en contra. [21] La culminación de estos esfuerzos fue la visita papal a Marsella en octubre de 1533, y el matrimonio de Enrique de Francia y Catalina de Médicis el 28 de octubre de 1533. [22] Durante la visita, el 7 de noviembre, cuatro nuevos cardenales franceses fueron creados. El Papa se reunió con el rey Francisco y (por separado) con el emperador Carlos, pero no con Enrique VIII, quien se había casado en secreto con Ana Bolena el 22 de noviembre de 1532 y se casó públicamente con ella el 25 de enero de 1533. [23]

Cónclave de 1534 Editar

El Papa Clemente murió en Roma el 25 de septiembre de 1534. El Cónclave para elegir a su sucesor se inauguró el lunes 11 de octubre de 1534, con la asistencia de entre treinta y tres y treinta y siete cardenales. [24] Había un total de cuarenta y seis cardenales vivos, de los cuales diez no asistieron al Cónclave en absoluto. La facción francesa, de la que era miembro el cardenal Tournon, podía contar con entre diez y doce votos. Según el obispo de Aosta, Pietro Gazino, los franceses tenían la intención de votar por el cardenal de Tournon y, si su candidatura fracasaba, por el cardenal Sanseverino. [25] El cardenal Jean de Lorraine era el líder oficial de los franceses, pero la gestión de los asuntos estaba en manos del cardenal de Tournon. La situación se hizo menos complicada cuando los líderes del partido imperial, el cardenal Bernhard von Cles y el cardenal Matthaeus Lang von Wellenberg, llegaron sin traer ninguna instrucción del emperador. [26] El embajador español y el embajador imperial juntaron sus cabezas y decidieron que Cles debería ser su candidato. Pero fue demasiado tarde. Después de la misa del lunes por la mañana, se leyó la Bula de Julio II contra la simonía y los cardenales adoptaron las Capitulaciones Electorales que se habían presentado en 1513 sin discusión ni disensión. A primeras horas de la tarde del lunes 11 de octubre, los cardenales alcanzaron un acuerdo unánime sobre la elección del cardenal Alessandro Farnese, decano del Colegio Cardenalicio. Enviaron a Ippolito de 'Medici y Jean de Lorraine para transmitir sus deseos a Farnese, y lo invitaron a que los acompañara a la capilla. Allí la elección por aclamación fue presenciada formalmente por tres Maestros de Ceremonias, quienes también eran Protonotaries Apostólicos. [27] Pero a la mañana siguiente, martes 12 de octubre, se llevó a cabo una votación regular, con el cardenal Farnese sentado en su lugar habitual como cardenal. Todos los cardenales excepto Farnese votaron y hubo unanimidad. No cabe duda de que la elección fue canónica. Farnesio eligió llamarse Pablo III. [28]

College de Tournon Modificar

En 1536, el cardenal de Tournon expresó por primera vez la idea de fundar el Collège de Tournon en su ciudad natal.[29] En 1542 se sentaron las bases financieras del colegio cuando el cardenal transfirió al colegio el Priorato de Andance, que pertenecía a su abadía de La Chaise-Dieu. El cardenal fue muy cuidadoso en obtener el permiso del Papa Pablo III para esta transacción, y luego persuadió sensatamente al rey Francisco I de que ratificara la donación mediante Cartas Patentes, fechadas el 4 de febrero de 1544. [30] El primer edificio se completó en 1548. Una vez más, el cardenal tuvo cuidado de persuadir al papa Julio III (1549-1555) para que emitiera una bula a favor de la erección del Collège de Tournon, que el rey Enrique ordenó al Parlamento de Toulouse que registrara por un Arrêt fechado el 11 de abril de 1553. El El 6 de enero de 1559, el Cardenal entregó el Colegio a los jesuitas, quienes obtuvieron Cartas Patentes del Rey Carlos IX en 1561 confirmando el arreglo. [31]

Cuando murió el duque Francesco Sforza de Milán el 24 de octubre de 1535, el rey Francisco decidió reanudar las guerras italianas. [32] El cardenal de Tournon fue nombrado gobernador y teniente general de Lyonnais y los territorios circundantes, y se le asignó la tarea de recaudar dinero, tropas y suministros para la guerra de Italia. [33] Cuando los franceses invadieron Saboya, Carlos V tomó represalias invadiendo y tomando Provenza, lo que puso al cardenal en una situación de lo más peligrosa. Carlos logró conducir su ejército hasta Aix en Provence, pero Francisco ocupó Aviñón y se preparó para una gran batalla. Carlos decidió retirarse a Italia, de donde había venido. [34] Las operaciones de Tournon tuvieron éxito en ayudar a expulsar a los imperialistas, mientras que el ejército francés en Italia avanzó en la seguridad del Piamonte. Pablo III estaba ansioso por establecer la paz, ya que creía que una guerra contra los turcos y los esfuerzos contra los herejes protestantes eran objetivos más importantes. Envió al cardenal Jacobazzi al emperador y al cardenal Carpi al rey Francisco, para inducirlos a venir a Niza. Había negociado con el duque de Saboya la puesta a su disposición de la ciudadela de Niza, a lo que el duque había accedido, pero el duque no cumplió su compromiso por miedo a lo que pudieran intentar los franceses o los españoles. [35] La guerra fue finalmente resuelta por la Tregua de Niza, firmada el 18 de junio de 1538 por Francisco I y Carlos V, por mediación del Papa Pablo III.

El cardenal de Tournon fue nombrado arzobispo de Auch el 14 de junio de 1538. El palio le fue otorgado por el Papa Pablo III el 30 de marzo de 1541. Tournon ocupó el cargo hasta su renuncia en abril de 1551. Su renuncia estaba supeditada a la recepción de un pago anual. de 10,000 livres Tournois. [36]

En 1540, Francisco I nombró al cardenal de Tournon canciller de la Orden de Saint-Michel. [37]

De 1543 a 1556, el médico tratante del cardenal fue el famoso Guillaume Rondelet.

El 22 de julio de 1544, el cardenal de Tournon fue elegido abad de la abadía benedictina (Congregación de S. Maur) de Ambronay (Ambroniacum) en la diócesis de Lyon por los monjes que ocupó el cargo hasta 1550. [38]

El rey Francisco I murió el 31 de marzo de 1547, y el 2 de abril de 1547 el cardenal recibió una ordenanza en el consejo de Enrique II de que debía retirarse a sus propiedades. Estaba en desgracia con el nuevo rey. [39] Se retiró a uno de sus monasterios, la Abadía de Tournus, que había adquirido en 1535, [40] y no se involucró en asuntos políticos.

En 1548 se ordenó al cardenal representar al rey de Francia, ahora Enrique II, en las negociaciones de paz que tuvieron lugar en Niza, con el emperador y el papa. Tuvo éxito en arreglar una paz de diez años.

Cónclave de 1549-1550 editar

Cuando el Papa Pablo III murió el 10 de noviembre de 1549, a la edad de ochenta y un años, el cardenal de Tournon y otros siete cardenales partieron hacia Roma y el cónclave. Cuarenta y dos cardenales entraron en el cónclave el 29 de noviembre de 1549. Los cardenales de Guise, du Bellay, Vendôme, Chastillon y Tournon llegaron el 12 de diciembre. Otro cardenal francés, Georges d'Armagnac, llegó el 28 de diciembre. El cardenal Louis de Bourbon de Vendôme, que era el candidato francés (o eso había sido aconsejado por el rey al cardenal de Guise [41]) fue uno de los últimos en llegar, y no llegó a Roma hasta el 14 de enero de 1550. El nombre de Tournon se había dado a Guise como suplente, si la candidatura de Borbón de Vendome flaqueara. De hecho, ninguno de los dos tuvo la oportunidad. La reina Catalina aparentemente favoreció al cardenal Ridolfi (que murió el 31 de enero de 1550) y luego al cardenal d'Este (que no fue titular). [42] Los principales candidatos en la votación fueron Reginald Pole (el favorito imperial), Giovanni Morone y Gian Pietro Carafa. Como sucedió con tanta frecuencia, los franceses y los imperialistas excluyeron a los candidatos de cada uno. Sería el cardenal Farnese, o mejor dicho, el partido que pudiera llegar a un acuerdo con Farnese para sus votos, quien decidiría la elección. Farnesio sabía que él mismo no podía convertirse en Papa, pero estaba decidido a que un miembro de su grupo lo hiciera. [43] Los franceses y Farnesio juzgaron a Marcello Cervini, pero los imperialistas no aceptaron nada. [44] Se había reducido a una elección entre dos candidatos desagradables: Cervini y del Monte. El 7 de febrero de 1550, la mayoría requerida de dos tercios eligió al cardenal Giovanni Maria Ciocchi del Monte, quien eligió el trono con el nombre de Julio III. [45]

El 28 de febrero de 1550, el cardenal de Tournon fue ascendido a obispo suburbicario de Sabina por el papa Julio III. [46] De repente se habían producido dos nuevas vacantes: el cardenal del Monte había sido elegido Papa y el cardenal Ennio Filonardi había muerto durante el cónclave. El cardenal Carafa, obispo de Sabina, se había trasladado a la sede de Palestrina, que había sido desocupada por el cardenal del Monte. El cardenal de Tournon permaneció en Roma durante los siguientes tres años, siendo llamado a Francia por Catalina de Médicis y el rey Francisco II en 1559 [47]

Arzobispo de Lyon Editar

El 11 de mayo de 1551, el papa Julio III aprobó en el Consistorio el nombramiento del cardenal de Tournon como arzobispo de Lyon y primado de todos los galos. El 28 de septiembre de 1552, el cardenal de Tournon hizo su entrada solemne en su nueva diócesis. [48] ​​Su nombramiento relevó al cardenal Ippolito d'Este de la administración que ocupaba desde 1539. A la muerte del cardenal de Tournon, el cardenal d'Este reasumió la administración. [49]

En 1554 Tournon fue elegido abad del monasterio de Athanacum (Ainay) en la diócesis de Lyon. Ocupó el cargo hasta su muerte. [50]

Cónclaves de 1555 Editar

El amigo de Tournon, el Papa Julio III (del Monte) murió el sábado 23 de marzo de 1555, a la edad de 68 años. En 1554, cuando envió al cardenal Georges d'Armagnac a Roma como su embajador, Enrique II le ordenó que informara a los cardenales que su primera La elección como próximo Papa fue el cardenal d'Este y, en su defecto, su elección fue el cardenal de Tournon. [51] El cónclave comenzó el viernes 5 de abril de 1555, con la asistencia de treinta y siete cardenales. El cardenal de Tournon no estaba entre ellos. Se había adquirido una bula de Julio III en noviembre de 1554, lo que permitió quince días adicionales después de la conclusión de la Novendiales (nueve días de duelo oficial) para quienes necesitaban recorrer una gran distancia para realizar el viaje. En abril de 1555 la Bula fue ignorada por el Colegio Cardenalicio. Por tanto, sólo estaban presentes dos cardenales franceses, Jean du Bellay y Georges d'Armagnac. El favorito de Carlos V y Felipe II fue nuevamente Reginald Pole, quien, lamentablemente, no estuvo presente fue Legado en Inglaterra, guiando el gobierno de la Reina María I en su regreso a la Iglesia Romana. En la noche del 9 de abril, el cardenal Marcello Cervini fue elegido Papa por "adoración", ya la mañana siguiente fue elegido por unanimidad en una votación. Eligió el nombre de Marcelo II, pero reinó solo veintidós días, muriendo en la noche entre el 30 de abril y el 1 de mayo de 1555. [52]

Luis I, cardenal de Guisa, llegó a Roma el 21 de abril de 1555. Si se hubiera obedecido la bula de Julio III y se hubieran tomado quince días más, el cardenal Luis habría llegado a tiempo para participar en el primer cónclave. Escribió a su hermano Carlos, cardenal de Lorena, el día 25, mientras el papa Marcelo todavía estaba vivo, para que el rey Enrique enviara a los cardenales franceses lo antes posible. [53] El cardenal Alessandro Farnese escribió lo mismo, también mientras Marcelo II estaba vivo, directamente al rey. [54] Hubo ocho cardenales más en el segundo cónclave de 1555, pero solo dos de ellos eran franceses, Guise-Lorraine y Robert de Lenoncourt (que llegaron el 22 de mayo). Carpi, Pole y Morone volvieron a ser los favoritos imperiales. D'Este volvió a ser el candidato francés. Carafa y Álvarez se postulaban como reformadores radicales y ambos eran inquisidores. Cuarenta y cinco cardenales estuvieron presentes para la apertura del Segundo Cónclave el 15 de mayo. El cardenal du Bellay, ambicioso de ser decano del Sagrado Colegio, abandonó la facción francesa y apoyó a Carafa. El 23 de mayo, el cardenal Carafa fue elegido y eligió el trono con el nombre de Pablo IV. [55] Tournon no había participado. Todavía estaba en Francia, en La Ferte-Hauterive, el 20 de abril. [56]

En 1559, François de Tournon fue nombrado abad del monasterio benedictino de Reomaus en la diócesis de Langres por el Papa Pío IV, cargo que ocupó hasta su muerte en 1562. [57] El 13 de marzo de 1560, el cardenal de Tournon fue ascendido a suburbicario. Ver de Ostia por el Papa Pío IV (Medici). [58]

Estates General, 1560 Editar

El nuevo Papa, Pío IV, se alarmó cada vez más ante el creciente poder de los hugonotes en Francia, y a mediados de junio de 1560 nombró a dos legados conjuntos para que fueran a Francia como Inquisidores Generales para abordar el problema. Los legados fueron el cardenal François de Tournon y el cardenal Charles de Lorraine. Este último ya estaba en Francia. Tournon salió de Roma el 25 de julio y llegó a la corte francesa de Orleans el 24 de octubre. [59]

El 13 de diciembre de 1560 comenzó en Orleans la primera reunión de los Estados Generales desde 1484. Estuvieron presentes el Rey y la Reina, junto con cinco cardenales. El cardenal de Tournon presidió, como clérigo principal presente. El canciller l'Hôpital pronunció una larga dirección en nombre del gobierno. Entonces el barón de Rochefort, Jacques de Silly, habló en nombre de la nobleza, o mejor dicho, habló bajo la inspiración del almirante de Coligny, el líder de los hugonotes. Criticó el desorden del clero y exigió un Consejo Nacional para atender las demandas de la nueva Reforma. Jean Quintin, profesor de Derecho Canónico en la Universidad de París, fue seleccionado para presentar el Discurso en nombre del Clero, que debía refutar a De Rochefort. El texto, al parecer, fue elaborado bajo la inspiración del cardenal de Lorraine. [60] Fleury afirma que el cardenal de Tournon fue el responsable de la selección. [61]

Controversias religiosas Editar

Desde que asumió el sombrero de cardenal en 1530, el cardenal de Tournon había estado en condiciones de ver y desaprobar algunos de los hechos en la corte real y en otras partes de la aristocracia. [62] El calvinismo y el luteranismo habían hecho incursiones entre la aristocracia y, en particular, con la única hermana del rey Francisco, Marguerite de Navarre. Alrededor de 1535, se había envalentonado lo suficiente como para pedir permiso al rey para invitar a la corte a Philipp Melanchthon, el colaborador más cercano de Lutero. Ella deseaba que él discutiera su teología y debatiera con cristianos ortodoxos. Tournon se sintió obligado a intervenir, por muy peligrosa que fuera la perspectiva, y persuadió delicadamente al rey de que mostrar cualquier favor o incluso indulgencia hacia los protestantes sería una mala idea. [63] Sin embargo, el más famoso de estos enfrentamientos se produjo al final de la vida del Cardenal. Desde el 9 de septiembre de 1561 al 9 de octubre de 1561, el cardenal François de Tournon fue uno de los seis cardenales, incluido el cardenal legado papal Ippolito d'Este, que asistió al coloquio de Poissy, convocado por la reina madre Catalina de Médicis y su canciller Michel. de l'Hôpital en un intento de lograr una reconciliación entre católicos y calvinistas (hugonotes) en Francia. [64] En la Primera Sesión, sin embargo, cuando Theodore Beza, el discípulo francés de Juan Calvino, estaba explicando la visión calvinista de la Eucaristía, el Cardenal de Tournon no pudo contenerse y lanzó una denuncia de las herejías de Beza. [sesenta y cinco]

Catalina y l'Hôpital organizaron una segunda serie de reuniones que tuvieron lugar en el castillo real de Saint-Germain entre el 27 de enero y el 11 de febrero de 1562. Participaron el Legado de Este y los cardenales. [66] En esta ocasión Beza atacó el culto a las imágenes, sin hacer distinciones entre douleia y latria (adoración y reverencia), y rechazando la autoridad del Segundo Concilio de Nicea. El 11 de febrero, en una reunión de la reina madre, Antoine de Bourbon, el canciller y los cardenales de Bourbon y de Tournon, se decidió poner fin a las discusiones. La posibilidad de un acercamiento, aunque se extendiera solo a la práctica y no a la teología, era aún más remota que antes. [67] El cardenal enfermó gravemente durante las discusiones.

El cardenal de Tournon había escrito su última voluntad y testamento el 21 de junio de 1561. [68] François de Tournon murió en Saint-Germain-en-Laye el 21 de abril de 1562, a la edad de 73 años. Su cuerpo fue inicialmente enterrado en la abadía de S. Germain, por miedo a las bandas merodeadores de hugonotes. Posteriormente fue trasladado a la iglesia de los jesuitas en el College de Tournon, que él mismo había fundado. [69]


Conflictos en 1562

El castillo de Inverness tuvo lugar en 1562 cuando María, reina de Escocia, visitó Inverness el 9 de septiembre de 1562, las puertas del castillo fueron cerradas en su cara por Alexander
El asedio de Rouen ocurrió del 28 de septiembre al 26 de octubre de 1562 durante las guerras de religión francesas y fue una victoria decisiva para los católicos, que lograron
Acontecimientos del año 1562 en Suecia Monarca Eric XIV 2 de junio - Las tropas suecas conquistan Parnu. 4 de octubre - La boda del príncipe Juan y Catalina
Los disturbios de Toulouse de 1562 son una serie de eventos que ocurren en gran parte en el lapso de una semana que enfrentó a los miembros de la Iglesia Reformada de Francia a menudo
La batalla de Dreux se libró el 19 de diciembre de 1562 entre católicos y hugonotes. Los católicos fueron dirigidos por Anne de Montmorency mientras Luis I, príncipe
La elección imperial de 1562 fue una elección imperial celebrada para seleccionar al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Tuvo lugar en Ratisbona el 28 de noviembre
ciudadanos en una acción armada por las tropas de Francisco, duque de Guisa, en Wassy, ​​Francia, el 1 de marzo de 1562 La masacre se identifica como el primer evento importante en el
regente de Francia, Catalina de Medici, en enero de 1562 Proporcionó tolerancia limitada a los protestantes hugonotes en el reino católico romano. Estaba entre
Guerra entre el Reino de Polonia y el Tsardom de Rusia el 19 de agosto de 1562 Después de que las fuerzas rusas tomaron Nevel, las fuerzas polacas emprendieron una incursión de pillaje
una batalla librada cerca de Meikle Tap, cerca de Aberdeen, Escocia, el 28 de octubre de 1562 se libró entre las fuerzas de George Gordon, cuarto conde de Huntly, jefe

La Batalla de Kyōkōji 教 興 寺 の 戦 い de 1562 fue una de las muchas batallas libradas entre Miyoshi y Hatakeyama en el período Sengoku de Japón. El 19 20 de mayo de ese año
territorio colonial establecido por colonos hugonotes franceses en lo que hoy es Florida entre 1562 y 1565. El esfuerzo colonial se inició siguiendo los planes
batalla en 1562 durante el período Sengoku del siglo XVI de Japón. El castillo de Kaminogō era un puesto avanzado del clan Imagawa ubicado en el este de la prefectura de Aichi, en lo que
Esta es una lista de conflictos en Europa ordenados cronológicamente, incluidas guerras entre estados europeos, guerras civiles dentro de estados europeos, guerras entre
Las transliteraciones de Можайск fueron un tratado entre Dinamarca y Rusia concluido el 7 de agosto de 1562 durante la Guerra de Livonia. Si bien no es una alianza real, el tratado confirmó
Guerra de religión francesa, un conflicto provocado por la masacre de Vassy por las tropas católicas del duque de Guisa el 1 de marzo de 1562 Como resultado, el Príncipe de
Fue, más exactamente, la Convocación de 1562 3 de la provincia de Canterbury, comenzando en enero de 1562 Old Style Matthew Parker, quien era Arzobispo
Anciano, pintado en 1562 Actualmente se conserva y exhibe en los Museos Reales de Bellas Artes de Bélgica en Bruselas. Pintado en 1562 la representación de Bruegel
1562 Tunja, Nuevo Reino de Granada fue un conquistador español y fundador de la ciudad de Muzo, Boyacá, el asentamiento esmeralda más importante de
Esta es una lista de conflictos militares en los que las fuerzas armadas húngaras participaron o tuvieron lugar en el territorio histórico de Hungría. 1526 1538:

El comienzo de las guerras es la Masacre de Wassy en 1562 y el Edicto de Nantes al menos puso fin a esta serie de conflictos Durante este tiempo, complejas negociaciones diplomáticas
2002 El ejército del rey: guerra, soldados y sociedad durante las guerras de religión en Francia, 1562 - 76. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52513-8.
y conflictos y el conflicto de Cachemira 1948 actual Conflicto árabe israelí 1950 1953 Guerra de Corea 1955 1975 Guerra de Vietnam 1961-1997 Conflicto kurdo iraquí 1962
ciudad portuaria ubicada en el suroeste de Japón. Edicto de Saint - Germain 1562 por Catalina de Medici, Reina de Francia, en enero de 1562 fue un edicto de
masacre de muchos hugonotes. Conde fue arrestado a fines de octubre de 1560, pero luego liberado el 8 de marzo de 1561. El 2 de abril de 1562, Conde, al mando de un ejército hugonote, capturó
Parques de pelota. Nueva York: Walker Publishing Company, Inc. págs. 106 107. ISBN 0 - 8027 - 1562 - 1. Lowry, Philip J. 2006 Green Cathedrals: The Ultimate Celebration of
Namioka En 1562 durante el período Sengoku, hubo un conflicto interno dentro del clan Namioka, en el que Namioka Tomokazu 1532-1562 fue asesinado.
Taylor y Francis. 207 8. ISBN 0 - 7007 - 1562 - 2. Papel de las estructuras occidentales en la solución del conflicto de Abjasia Ministro de Relaciones Exteriores de la República de
republiche 1562 Della materia medicinale, Venice, Giovanni Andrea Valvassori, 1562 Del Governno e amministrazione di diversi regni e republiche 1562 Del
de conflictos con sus tropas. Volvió a convertirse en Beylerbey de Argel en 1562 y dirigió los fallidos asedios de Orán y Mers El Kebir en 1563. En 1567


1911 Encyclopædia Britannica / Hotman, François

HOTMAN, FRANÇOIS (1524-1590), publicista francés, hijo mayor de Pierre Hotman, nació el 23 de agosto de 1524 en París, siendo su familia de origen silesia. Su nombre es latinizado por él mismo Hotomanus, por otros Hotomannus y Hottomannus. Su padre, un ferviente católico y consejero del parlamento de París, lo destinó a la abogacía y lo envió a la edad de quince años a la universidad de Orleans. Obtuvo su doctorado en tres años y se convirtió en abogado defensor en París. Las artes del abogado no eran de su agrado; se dedicó al estudio de la jurisprudencia y la literatura, y en 1546 fue nombrado profesor de Derecho Romano en la Universidad de París. La fortaleza de Anne Dubourg bajo tortura ganó su adhesión a la causa de la Reforma.Abandonando una carrera en la que había entrado con gran reputación, fue en 1547 a Lyon, y de allí a Ginebra y a Lausana, donde, por recomendación de Calvino, fue nombrado profesor de bellas letras e historia, y se casó con Claudine. Aubelin, un refugiado de Orleans. Por invitación de la magistratura, dio una conferencia en Estrasburgo sobre derecho en 1555 y se convirtió en profesor en 1556, reemplazando a François Baudouin, que había sido su colega en París. Su fama era tal que las cortes de Prusia y Hesse e Isabel de Inglaterra le hicieron propuestas. Visitó Alemania dos veces, en 1556 acompañando a Calvino a la Dieta de Frankfort. Se le encomendaron misiones confidenciales de los líderes hugonotes a los potentados alemanes, que en un momento tenían credenciales de Catalina de Medici. En 1560 fue uno de los principales instigadores de la conspiración de Amboise en septiembre de ese año estuvo con Antoine de Navarra en Nérac. En 1562 se unió a Condé. En 1564 se convirtió en profesor de derecho civil en Valence, recuperando con su éxito la reputación de su universidad. En 1567 sucedió a Cujas en la cátedra de jurisprudencia en Bourges. Cinco meses después, una turba católica destrozó su casa y su biblioteca. Huyó de Orleans a París, donde L'Hôpital lo nombró historiógrafo del rey. Como agente de los hugonotes, fue enviado a Blois para negociar la paz de 1568. Regresó a Bourges, solo para ser nuevamente expulsado por el estallido de las hostilidades. En Sancerre, durante su asedio, compuso su Consolatio (publicado en 1593). La paz de 1570 lo devolvió a Bourges, de donde huyó por tercera vez, como consecuencia de la masacre de San Bartolomé (1572). En 1573, después de publicar su Franco-Gallia, dejó Francia para siempre con su familia y se convirtió en profesor de derecho romano en Ginebra. Al acercarse el duque de Saboya, se trasladó a Basilea en 1579. En 1580 fue nombrado consejero de Estado de Enrique de Navarra. La peste lo envió en 1582 a Montbéliard, donde perdió a su esposa. Al regresar a Ginebra en 1584, desarrolló una especie de giro científico, incursionando en la alquimia y la investigación de la piedra filosofal. En 1589 hizo su retiro definitivo a Basilea, donde murió el 12 de febrero de 1590, dejando dos hijos y cuatro hijas que fue enterrado en la catedral.

Hotman era un hombre de pura vida, verdadera piedad (como su Consolatio espectáculos) y cálidas virtudes domésticas. Sus constantes mudanzas fueron inspiradas menos por el miedo por sí mismo que por el cuidado de su familia, y por un temperamento contrario a las condiciones de la guerra y un deseo constitucional de paz. Hizo mucho por la jurisprudencia del siglo XVI, teniendo un conocimiento crítico de las fuentes romanas y un fino estilo latino. Abordó la idea de un código nacional de derecho francés. Sus obras fueron muy numerosas, comenzando por su De gradibus cognationis (1546), e incluyendo un tratado sobre la Eucaristía (1566) un tratado (Anti-Tribonien, 1567) para demostrar que el derecho francés no podía basarse en Justiniano una vida de Coligny (1575) una polémica (Brutum fulmen, 1585) dirigida contra una bula de Sixto V., con muchas otras obras sobre derecho, historia, política y saber clásico. Su obra más importante, la Franco-Gallia (1573), estaba adelantado a su edad, y no encontró el favor de los católicos ni de los hugonotes en su día, sin embargo, su boga ha sido comparada con la obtenida más tarde por Rousseau. Contrat Social. Presentó un ideal de estadista protestante, abogando por un gobierno representativo y una monarquía electiva. Sirvió al propósito de los jesuitas en su panfleto de guerra contra Enrique IV.

Véase Bayle, Dictionnaire R. Dareste, Essai sur F. Hotman (1850) E. Grégoire, en Nouvelle Biog. genérale (1858). ( Atrás.* )


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El 1 de marzo fue la fecha en 1562 de la Masacre de Vassy.

Este horror proporciona a la periodización histórica la fecha de apertura de las guerras de religión que devastarían Francia durante el resto del siglo.

Después de la impactante muerte de Enrique II, las tensiones sectarias se salieron de control bajo la inestable sucesión de hijos todavía en su minoría & # 8212 y el poder detrás del trono a menudo transferido, Catalina de & # 8217 Medici.

Pero Catalina era extranjera y la autoridad real descansaba inciertamente en las pequeñas cabezas de sus hijos. Aunque las cosas ya estaban tensas entre católicos y hugonotes, la inestable soberanía del reino desinhibió ambas confesiones cuando se trataba de provocaciones cada vez más molestas.

Buscando evitar la inminente guerra civil, Catherine promulgó un decreto de tolerancia limitada para los hugonotes, a quienes ahora se les permitiría adorar públicamente fuera de las ciudades. Esto se llama el Edicto de Saint-German o el Edicto de enero & # 8212 como en enero de 1562, dos meses antes de nuestra masacre. No se enseña en las clases de política como un triunfo de la gobernabilidad.

No está claro si este derecho tenía siquiera fuerza de ley en el momento de nuestra historia, en la medida en que los parlamentos católicos cuya ratificación se requería se demoraron a la hora de leer el edicto en los estatutos. Pero algún incidente como este se avecinaba sin importar dónde estuvieran las cosas desde el punto de vista de un procesalista del scriptorium.

En Vassy (o Wassy) en nuestra fecha llegó el séquito de Francis, duque de Guise. Los Guisa eran una casa proverbial más católica que el Papa, y Francisco no era el tipo de hombre que pasaba con ecuanimidad el espectáculo de Vassy y los hugonotes que celebraban abiertamente servicios heréticos en un granero. Sus criados intentaron irrumpir. Se intercambiaron palabras elevadas. Las refriegas dieron paso a los ladrones y cuando algo golpeó a la propia persona del duque, se produjo una matanza vengativa de los calvinistas.

La guerra siguió rápidamente a la publicación de esta atrocidad. El principal señor protestante, el Príncipe de Conde, se movilizó abiertamente para las hostilidades, tomando y fortificando las ciudades protestantes & # 8212 y la facción católica igualmente. Dentro de un año, el propio Guise sería asesinado durante un asedio: una de las primeras oleadas de bajas en medio de 36 años de guerra civil.


PREFACIO.

El objeto de estas observaciones es presentar al lector un breve esbozo de los principales acontecimientos que se narran en el presente volumen, vistos más especialmente con respecto a su relación con la historia de nuestro propio país. Al hacer esto, me abstengo de analizar motivos o deducir inferencias, dejando que el lector se forme su propia estimación de los eventos registrados en las páginas siguientes.

2. Como en el último volumen, así en el presente, la política de Francia reclama nuestra primera atención, tanto en lo que respecta al número como a la importancia de los documentos que ilustran la historia de ese país. Las cartas de los enviados ingleses, Throckmorton, Smith y Somers, se leerán con interés constante. Registran con minuciosidad y precisión el progreso de los acontecimientos desde unos pocos días después de la época en que Luis de Borbón, príncipe de Condé, asumió el mando del ejército de los hugonotes (lo que hizo en Orleans, el 12 de abril de 1562) hasta la batalla. de Dreux, combatido en el mes de diciembre del mismo año. El período así marcado a ambos lados por estas fechas es digno de un estudio cuidadoso, ya que muestra los motivos, la posición, las acciones y los designios de las dos grandes partes en conflicto. Estos incidentes se nos presentan aquí en toda su veracidad primitiva, tal como ocurrieron día a día, antes de que fueran moldeados en la forma en que posteriormente ocuparon su lugar en las páginas de la historia. Están registrados por hombres que no los interpretaron (y que de hecho, por la naturaleza de las cosas, no pudieron) interpretarlos a la luz de los acontecimientos que los sucedieron. De ahí el valor desmedido de estos trabajos, que exhiben los movimientos de Condé por un lado y el duque de Guisa por el otro, y el papel asumido por Isabel y sus ministros en referencia a esta gran lucha política.

3. Echando un rápido vistazo a esta gran masa de correspondencia, oficial y privada, observamos que puede agruparse en los siguientes temas: las negociaciones infructuosas entre Condé y la Reina Madre a principios de junio, los movimientos de los dos ejércitos, y las medidas tomadas por ambos lados para su refuerzo la rendición de la ciudad de Bourges a los realistas en agosto la ocupación de Havre-de-Grace y Dieppe por los ingleses bajo el conde de Warwick el asedio de Rouen, su rendición y la muerte del Rey de Navarra en octubre. Después de una pausa, durante la cual la reina madre se esforzó por negociar con el príncipe de Condé y el almirante, tenemos a continuación para registrar la ocupación de Dieppe por las tropas del rey, las escaramuzas cerca de París y los movimientos de los ejércitos en la dirección de Normandía, que los llevó a la colisión cerca de Dreux, el 19 de diciembre. Condé fue hecho prisionero por un lado y el condestable Montmorenci por el otro, y el mariscal St. André fue asesinado, el mando único de los realistas recayó en el duque de Guisa. (nota 1)

4. Había una relativa tranquilidad en este período en los asuntos políticos de Escocia, y la biografía de su Reina estuvo marcada por un solo hecho de excepcional importancia. En los primeros meses del año se había ocupado en preparar una reunión con Elizabeth, que se había decidido que tendría lugar en York o Northampton en julio, pero los disturbios en Francia le dieron a Elizabeth una razón para posponer la entrevista hasta el año siguiente. , y el otoño había llegado antes de que Mary comenzara su expedición a las partes del norte del reino. Había llegado a Aberdeen el último de agosto y, a pesar de lo tardío que era la temporada, se dirigió a Inverness, donde, el 9 de septiembre, se produjo la rebelión del conde de Huntly y sus hijos, los Lairds de Gordon y Findlater. Las cartas de Randolph (que la acompañó en esta expedición) serán leídas con interés (nota 2), dan la información más completa y auténtica que poseemos respecto al origen y avance de esta muy oscura conspiración. La correspondencia del año se cierra con algunas especulaciones sobre la probabilidad del matrimonio de la reina. Al principio se pensó que una alianza con España no era improbable. El rey de Suecia había sido rechazado recientemente, y Darnley todavía estaba en Inglaterra, y hasta el momento no había dado ninguna muestra abierta de sus intenciones. La vigilancia de Elizabeth, sin embargo, ya se había dirigido hacia la familia de Lennox, cuya cercanía por sangre al trono de Inglaterra hizo que ella la mirara con ojos de celos. Muchos detalles curiosos sobre este tema se revelan en una notable serie de artículos relacionados con esta familia, que se encuentran dispersos a lo largo del presente volumen. (nota 3)

5. Durante el año 1562, el antiguo pretendiente de Isabel, Eric King de Suecia, vuelve a presentarse ante nosotros, y las circunstancias en las que reaparece son algo notables. La cuestión de su matrimonio con la reina fue revivida por una carta de dos de las damas de la corte, una de las cuales, Katherine Ashley, será recordada como la "gobernadora" de Su Majestad en un período anterior de su historia. Ella y Dorothy Broadbelt se dirigen a un personaje no menos exaltado que Nicolas Guildenstern, canciller de Suecia, y le dan a entender que si su amo renueva su traje, lo más probable es que tenga éxito. La carta está redactada con cautela, pero su significado es obvio. (Nota 4) Sin embargo, nunca llegó a su destino, habiendo sido interceptado por Cecil, junto con varios otros que revelan algunos secretos curiosos de la intriga de la Corte. Al parecer, la correspondencia se llevó a cabo a través de media docena de ingleses, que llevaron a cabo sus designios con el pretexto de comerciar entre Estocolmo y Londres. Uno de ellos, John Keyle, ofrece un relato detallado de sus procedimientos en Inglaterra, que, si aceptamos su afirmación como cierta, es ciertamente notable. (Nota 5) Otro miembro del grupo, James Goldborne, antiguo sirviente de la familia de la señora Ashley, se las había ingeniado para pasar al servicio del rey de Suecia y, al regresar a Inglaterra, envió información que tendía a animar a su padre. ambición del amo. (Nota 6) Pero los artículos más curiosos de la serie son los que registran el resultado del examen de Dymock y Keyle, en el que se detallan los procedimientos de la parte en Inglaterra y Suecia con una precisión que les da derecho a crédito. (nota 7) Dymoke se las arregló para escapar del poder de Cecil, y luego lo encontramos escribiendo desde Dunkerque, "de donde" irá a Emden, y de allí se dirigirá al "Rey de Suecia". (Nota 8) Posiblemente fue por sus representaciones que Eric poco después renovó sus profesiones de amor, que dirigió con mayor calidez al objeto de sus afectos. (nota 9)

6. La correspondencia entre Inglaterra y Alemania en este período no tiene mucha importancia. Se llevó a cabo principalmente a través del Dr. Mundt, cuyas cartas son modelos de compresión y comprensión valiosos, comerciales, pero poco interesantes. Se refieren principalmente a las medidas adoptadas por la reina para frustrar los intentos del duque de Guisa de obtener tropas de Alemania. (nota 10) M. D'Oysel, que había sido enviado desde Francia al Conde Palatino para interesarle en nombre de Carlos IX, recibió una respuesta que le mostraba cuán infundadas eran sus esperanzas de ayuda de ese sector, un documento a lo que se atribuyó tanta importancia que se imprimió inmediatamente para una circulación más amplia. (Nota 11) La misión de D'Andelot a favor de los hugonotes tuvo más éxito: recibió una considerable suma de dinero para Condé y se llevó a Francia un nutrido cuerpo de jinetes y mosqueteros, que prestaron un buen servicio en la batalla de Dreux. (nota 12) Poco después, Henry Knolles fue enviado junto con Mundt en un mensaje especial a los Príncipes Protestantes del Imperio, quienes expresaron calurosamente sus opiniones sobre el tema y le prometieron su cooperación en la disputa común. (Nota 13) Desde Bohemia tenemos un relato detallado de la magnífica coronación del rey Maximiliano en Praga, que comenzó a las cinco y media de la mañana del domingo 21 de septiembre y se prolongó hasta la hora de la cena de la Reina, con una ceremonial igualmente elaborado, tuvo lugar al día siguiente. (nota 14)

7. La información que tenemos de Italia es escasa y poco importante. Shers y sus sucesores, Stopio, Giannetti, Marsilio della Croce y otros se las ingeniaron para recabar algunos detalles sobre asuntos generalmente de muy poco valor, y se los transmitieron a Cecil y Mason. Tenemos algunos informes sobre los procedimientos del Concilio de Trento, pero no aportan mucho a nuestra información. Entre estos se puede especificar uno de Thomas Goldwell, ex obispo de St. Asaph, dirigido a Cecil, solicitando ser autorizado para comunicarse con él con respecto a los procedimientos de la reunión. (nota 15)

Asuntos de España y Portugal.

8. Sir Thomas Challoner siguió siendo el Embajador de Inglaterra en España, y sus cartas y las de sus corresponsales existen en un número considerable. No arrojan mucha luz sobre los asuntos españoles, y extraemos de ellos poco que quizás no aprendamos en otro lugar. Sin embargo, quizás pueda hacerse aquí una excepción a favor de una importante serie de despachos sobre la enfermedad de don Carlos, hijo de Felipe, que estuvo a punto de resultar fatal. Es posible que haya tenido un efecto sobre la salud posterior del Príncipe y, en cierto grado, puede explicar las excentricidades de su conducta en la vida futura. (Nota 16) Se invita también a prestar atención a los pocos trabajos relacionados con la historia de Portugal, que son dignos de mención como ilustrativos del progreso del descubrimiento, el comercio y la colonización marítimos. (Nota 17) Se desprende de uno de estos documentos (nota 18) que Martin Frobisher había realizado al menos dos viajes a Guinea antes de 1562 y había residido tres cuartos de año en el castillo de Myne.

9. Estas observaciones, junto con el índice y la clasificación topográfica de los documentos, pueden servir en cierto grado para simplificar el uso de este Calendario, pero se solicita al lector interesado en la historia del reinado de la reina Isabel que las estudie. el trabajo por sí mismo, documento por documento, sin confiar en ayudas que, en el mejor de los casos, deben resultar imperfectas e insatisfactorias.


Masacre del día de San Bartolomé y rsquos

ANTES del amanecer de la mañana del 24 de agosto de 1572, las campanas de las iglesias repicaron en el barrio de Saint-Germain-l'Auxerrois de París. Momentos antes, los soldados bajo el mando de Henri, duque de Guise, habían vencido la resistencia y asesinado al almirante de Francia, el líder hugonote Gaspard de Coligny, en su dormitorio. Arrojaron el cuerpo desde la ventana al suelo, donde más tarde multitudes enfurecidas lo mutilaron, le cortaron la cabeza y las manos, y lo arrastraron por las calles de París. Mientras Guise se alejaba del alojamiento de Coligny, se le escuchó decir "es una orden del rey".

La matanza desató una explosión de odio popular contra los protestantes en toda la ciudad. En los terribles días que siguieron, unos 3.000 hugonotes fueron asesinados en París, y quizás otros 8.000 en otras ciudades provinciales.

Esta temporada de sangre, conocida como la masacre del Día de San Bartolomé, puso fin de manera decisiva a las esperanzas de los hugonotes de transformar Francia en un reino protestante. Sigue siendo uno de los episodios más horribles de la era de la Reforma.

La década peligrosa

Los historiadores han debatido durante mucho tiempo las causas de las masacres de 1572. Sobre la base de De Furoribus Gallicis (1573) de Francis Hotman, los intérpretes protestantes desde el siglo XVI a menudo han retratado a Coligny y sus correligionarios como víctimas heroicas de un complot premeditado para destruir el movimiento hugonote. por la malvada reina madre, Catalina de Médicis.

Los historiadores católicos, por otro lado, han seguido generalmente la interpretación real que el rey Carlos IX emitió dos días después de que comenzara la violencia. En este punto de vista, el rey y su consejo ordenaron la violencia como un golpe preventivo justificado para proteger a la corona católica de una revuelta protestante.

Aunque persisten las diferencias, los historiadores de hoy están de acuerdo en que las masacres solo pueden entenderse a la luz de los peligrosos desarrollos políticos y los resentimientos religiosos de la década anterior.

La muerte prematura, a raíz de un accidente en una justa, del rey Enrique II en 1559 creó una prolongada crisis política en Francia. Sus hijos que lo sucedieron a su vez, Francisco II (1559-60), Carlos IX (1560-74) y Enrique III (1574-89), eran jóvenes y débiles, sujetos a su ambiciosa madre y vulnerables a la manipulación de poderosos. facciones nobles.

El crecimiento explosivo del protestantismo en Francia no hizo más que exacerbar esta peligrosa situación política. Para 1562, había quizás dos millones de protestantes y casi 1.250 iglesias reformadas en Francia, floreciendo a pesar de las repetidas censuras reales y la dura persecución.

“Tenemos iglesias en casi todas las ciudades del reino”, se jactó Jean Morély, “y pronto apenas habrá un lugar donde no se haya establecido una”. Ese optimismo desenfrenado se hizo añicos con el inicio de la guerra en la primavera de 1562. No obstante, el poderoso partido protestante siguió siendo un factor peligroso en la crisis política francesa.

Durante la siguiente década, Catalina y Carlos IX lucharon débilmente entre dos facciones nobles en competencia. El partido hugonote fue defendido por el almirante Coligny, Luis de Condé (hasta su muerte en 1569) y los jóvenes príncipes borbones Enrique de Navarra y Enrique de Condé. Buscó el reconocimiento legal y la libertad de culto para las iglesias reformadas. La facción católica, liderada por la poderosa familia Guise, defendió la tradicional tradición francesa de “un rey, una fe, una ley” y exigió el exterminio de la herejía protestante.

La violencia radicalizó tanto las posiciones católicas como las hugonotes y alimentó los resentimientos populares. Durante la década anterior al día de San Bartolomé, Francia fue devastada por tres guerras religiosas sucesivas. La primera guerra de religión comenzó en abril de 1562, poco después de que Francisco, duque de Guisa, y sus soldados mataran a unos 60 protestantes que adoraban en un granero en Vassy.

La guerra terminó un año después en un punto muerto militar cuando el propio Francisco cayó por la bala de un asesino. La familia Guise prometió vengar su muerte matando a Coligny, de quien sospechaban (probablemente incorrectamente) de haber ordenado el asesinato. Este ritmo de violencia sectaria y retribución se repitió en la segunda (1567-68) y tercera (1568-70) guerras religiosas, así como en cientos de disturbios y masacres locales.

La historiadora Natalie Zemon Davis ha señalado que en los disturbios religiosos los hugonotes tendían a atacar la propiedad, mientras que los católicos atacaban a las personas con más frecuencia. Sin embargo, ambos grupos utilizaron fuerza letal.

Multitudes protestantes saquearon y profanaron iglesias, destrozaron imágenes católicas y agredieron a sacerdotes y monjes. En un motín en la iglesia de Saint Médard en 1561, desfilaron por las calles cantando "El Evangelio, el Evangelio, ¿dónde están los sacerdotes idólatras?"

Las multitudes católicas, a su vez, lanzaron insultos y piedras sobre los vecinos hugonotes, quemaron Biblias y libros protestantes e interrumpieron los servicios de adoración reformados para limpiar sus pueblos de la contaminación de la herejía. A veces tomaron medidas más drásticas, incitadas por sermones o pancartas incendiarias. Un cartel colocado en París en 1566 proclamaba: “Cortadlos. . quémalos. . mátalos sin escrúpulos ".

Las masacres generadas por ese odio sectario se hicieron cada vez más comunes. En los meses previos al día de San Bartolomé, turbas furiosas masacraron a los protestantes en Orange, Rouen, Troyes y Dieppe. El rey francés no pudo detener la violencia.

Preludio de la masacre

El lunes 18 de agosto de 1572, el príncipe protestante Enrique de Navarra se casó con Margarita de Valois, hermana del rey Carlos IX, en una fastuosa ceremonia en la catedral de Notre Dame de París. En la semana siguiente, los notables franceses disfrutaron de suntuosos banquetes, bailes formales y coloridos torneos. Los nobles protestantes del séquito de Navarra, Coligny y Condé fueron invitados a la boda y caminaron libremente por la ciudad.

La monarquía esperaba que esta alianza matrimonial de Valois y Borbón ayudaría a curar el odio sectario y terminaría una década de guerra civil. Sin embargo, las tensiones religiosas se mantuvieron elevadas.

Los predicadores católicos habían amenazado durante mucho tiempo con el terrible juicio del cielo si se celebraba el matrimonio. Como supuestamente predicó el obispo Simon Vigor, "¡Dios no tolerará esta detestable unión!" Los católicos sospechaban que el matrimonio real indicaba la voluntad del rey de trabajar con enemigos jurados y herejes.

Este acercamiento entre la corona y los hugonotes también tuvo implicaciones políticas siniestras. Parecía que Charles ahora respaldaba el plan de Coligny de "exportar" las guerras religiosas francesas a los Países Bajos enviando una fuerza unida contra los ejércitos españoles del duque de Alva, que atacaban a los protestantes holandeses en la frontera norte de Francia.

Desde una perspectiva católica, tanto el matrimonio no deseado como la influencia de Coligny en la corte en el verano de 1572 amenazaron con traer no la paz, sino la guerra con su archirrival España. El esplendor y las festividades que rodearon la boda real no calmaron estos temores acechantes y profundos resentimientos.

La inquietante calma se rompió en la mañana del viernes 22 de agosto. Un posible asesino llamado Maurevert disparó dos tiros desde una ventana, hiriendo a Coligny en la mano derecha y el brazo izquierdo cuando regresaba de una reunión con el rey. Los compañeros del almirante lo llevaron rápidamente a la seguridad de su alojamiento, donde pronto se le unieron otros líderes hugonotes.

El rey y su consejo visitaron al almirante junto a su cama más tarde en la tarde. Encontraron a los hugonotes enojados y desconfiados, exigiendo una pronta acción real y una amenaza de venganza. Coligny y su compañía encontraron poco consuelo en las repetidas promesas de Carlos IX de encontrar y castigar al atacante. Los rumores sobre el intento de asesinato y la airada reacción de los hugonotes se extendieron rápidamente por las calles de París, profundizando el clima de sospecha, miedo y odio.

Los historiadores suelen acusar a Catherine de Médicis de contratar a Maurevert para matar a Coligny. Argumentan que la reina madre envidiaba la influencia del almirante sobre su hijo Carlos y deseaba evitar la guerra con España. Otros historiadores han sugerido que Maurevert actuó solo o fue contratado por el duque de Alva. Lo más probable (aunque imposible de probar), el asesinato fue ordenado por uno o más miembros de la familia Guise, buscando satisfacer la venganza de larga data contra Coligny. Independientemente del motivo, el ataque abortado fue la mecha que detonó la masacre general dos días después.

En una sesión de emergencia del consejo real el sábado 23 de agosto por la noche, el rey, su hermano Enrique, el duque de Anjou, Catalina y otros consejeros de confianza concluyeron que los líderes hugonotes debían ser asesinados. La responsabilidad principal de los asesinatos recayó en la guardia real y los soldados de Anjou, bajo el mando de Enrique, duque de Guisa y duque de Aumale.

Esa misma noche, el rey ordenó al alcalde cerrar las puertas de la ciudad, encadenar botes en el Sena y movilizar a la milicia. Las fuentes no están claras si la decisión del consejo se debió al pánico, resultado de un complot hugonote real o imaginario, o un intento calculado de aniquilar o debilitar el liderazgo hugonote en vista de la inminente guerra civil. Lo que es casi seguro, sin embargo, es que el plan no fue premeditado, sino una respuesta a la crisis creada por el asalto de Maurevert a Coligny. Del mismo modo, el consejo claramente no anticipó la violencia de la multitud desatada por los asesinatos autorizados por la realeza.

La temporada de sangre

El asesinato comenzó alrededor de las 4 a.m. Después de asesinar a Coligny, la guardia real se volvió contra otros líderes hugonotes. Algunos fueron ejecutados por la espada, todavía frotándose el sueño de los ojos. A otros les dispararon arcabuces cuando intentaban huir. Algunos murieron con espada en mano. En el Louvre, los príncipes borbones Navarra y Condé fueron puestos bajo arresto domiciliario mientras 30 de sus compañeros fueron asesinados a sangre fría.

Al amanecer, la milicia de la ciudad y los extremistas católicos habían iniciado una prolongada orgía de asesinatos y saqueos. Las turbas atacaron a los protestantes en sus hogares, masacrando indiscriminadamente a hombres, mujeres y niños. Las víctimas fueron apuñaladas, fusiladas o golpeadas hasta matarlas, sus cuerpos ensangrentados a menudo eran desmembrados, arrastrados por las calles y arrojados al Sena. Bandas de vigilantes buscaron a presuntos protestantes y saquearon sus casas y tiendas.

A pesar de las súplicas reales de calma, la violencia continuó en París durante casi una semana. En esta temporada de sangre, Hotman señaló con amargura, la caza de hugonotes se convirtió en un deporte popular.

La violencia pronto se extendió a otras ciudades del reino. En Orleans, las masacres comenzaron el 26 de agosto. Los extremistas católicos condujeron a los protestantes hacia la muralla de la ciudad y los masacraron, burlándose de sus víctimas cantando el primer versículo del Salmo 43: “Vindícame, oh Dios. . y líbrame de los malvados ". En dos días, murieron alrededor de 1.000 hombres, mujeres y niños.

En Lyon, los funcionarios de la ciudad pusieron a los protestantes bajo custodia protectora en los conventos y cárceles de la ciudad el 29 de agosto. Dos días después, la multitud irrumpió y masacró a los prisioneros con espada, estrangulamiento y ahogamiento. Los testigos informaron que el río Ródano fluía rojo con varios miles de cadáveres mutilados.

Casi una docena de otras ciudades francesas fueron testigos de violencia mortal desde agosto hasta finales de octubre, entre ellas Rouen, Saumur, Bourges, Meaux, Burdeos y Toulouse. El horror de estos meses queda plasmado en un despacho diplomático ginebrino de la época: “Toda Francia está bañada en sangre de inocentes y cubierta de cadáveres. El aire está lleno de los gritos y gemidos de nobles y plebeyos, mujeres y niños, masacrados por cientos sin piedad ".

Muchos protestantes lograron escapar. Algunos encontraron refugio en las fortalezas hugonotes de Sancerre y La Rochelle. Otros miles huyeron del reino con destino a Ginebra, Basilea, Estrasburgo o Londres. Los refugiados trajeron consigo historias de brutalidad impactante y coraje extraordinario.

Un joven —el futuro duque de La Force— fingió morir en una calle parisina durante varias horas bajo los cadáveres de su padre y su hermano. Un hombre católico finalmente encontró al niño cubierto de sangre y lo escondió en su casa hasta que lo pudieran poner a salvo.

Igualmente dramático fue el relato de Pierre Merlin, capellán de Coligny. Al lado del almirante momentos antes de su muerte, Merlín huyó a un granero y se escondió en un pajar durante tres días, evitando por poco las espadas de los soldados que lo buscaban. A partir de entonces, Merlín y su familia encontraron refugio en la casa de una mujer noble, que los sacó de París en su carruaje.

Como atestiguan estas historias, algunos protestantes sobrevivieron gracias a la ayuda de vecinos católicos, que arriesgaron sus vidas para proteger a los hugonotes perseguidos.

En los meses posteriores al día de San Bartolomé, miles de protestantes se retractaron de su fe. Para algunos, se trataba de un compromiso temporal, extraído mediante tortura o peligro de muerte. Para otros, fue una decisión permanente abandonar una causa religiosa que ahora parecía desesperada.

Un testigo presencial informó de más de 5.000 abjuraciones solo en París a finales de septiembre. Incluso los príncipes borbones Navarra y Condé se sometieron a amenazas y (temporalmente) se convirtieron al catolicismo. Los líderes reformados quedaron atónitos. Theodore Beza comentó: "¡El número de apóstatas casi desafía el conteo!"

La evidencia sugiere que no todas estas conversiones fueron simplemente producto del miedo o la cobardía. Al menos algunos protestantes se sorprendieron por la aparente indiferencia de Dios ante su difícil situación y vieron la matanza como un juicio divino contra ellos. Para los protestantes, la brutal masacre planteó inquietantes preguntas: ¿Por qué Dios permaneció en silencio? ¿Dios había rechazado a su Iglesia? Estas preguntas permanecieron mucho después de que terminaran las masacres a fines de octubre de 1572.

A medida que la violencia disminuía, tanto los escritores católicos como los protestantes intentaron describir e interpretar la temporada del derramamiento de sangre. Los católicos en Roma y España celebraron la noticia de las masacres. El Papa incluso emitió un medallón especial para conmemorar el evento "sagrado". Para muchos, la muerte de tantos "herejes" fue un milagro, una conclusión que pareció confirmada por la aparición de la gran nova en el cielo nocturno en noviembre.

Por el contrario, los autores protestantes reformularon los horribles eventos de 1572 como la historia milenaria del pueblo “elegido” de Dios que lucha contra Satanás y sus secuaces. A pesar del terrible sufrimiento y la tristeza, un remanente permanecería, el pueblo de Dios sería vindicado. Protestantes como Beza se aferraron a esta esperanza: "La Iglesia nunca triunfa excepto bajo la cruz".

El día de San Bartolomé alteró dramáticamente el panorama político y religioso de Francia. Los hugonotes perdieron a muchos de sus principales nobles y líderes militares. Navarra se mantuvo viva pero desacreditada le tomaría más de una década recuperar la confianza y el apoyo de sus correligionarios. La causa hugonote parecía estar, en palabras de un contemporáneo, "absolutamente derrotada".

Las masacres también perpetuaron e intensificaron el ciclo de violencia y guerra en Francia. Solo unas semanas después de la muerte de Coligny, las fuerzas católicas iniciaron la cuarta Guerra de Religión al sitiar las fortalezas protestantes en Sancerre y La Rochelle. Posteriormente, las asambleas hugonotes en el sur de Francia se rebelaron contra la autoridad real, sentando las bases para un "estado dentro de un estado" revolucionario.

Los panfletos políticos escritos por autores hugonotes como Francis Hotman, Theodore Beza y Lambert Daneau proporcionaron justificación (y aliento) para tales actos de resistencia. Argumentaron que los reyes que cometían una tiranía manifiesta renunciaban a su "contrato" para gobernar y podían ser resistidos por magistrados inferiores en el reino.

En las décadas que siguieron al día de San Bartolomé, los hugonotes nunca volvieron a confiar en los reyes Valois. Francia fue sacudida por cuatro guerras religiosas más. Las iglesias reformadas lucharon por sobrevivir en un clima de represión, inestabilidad política y malestar social. Aunque los hugonotes acogieron con satisfacción el Edicto de Nantes (1598) y las libertades restringidas que prometía, reconocieron que las perspectivas de reforma se habían reducido de manera decisiva. Los protestantes seguirían siendo una minoría impopular, viviendo "bajo la cruz" en la Francia católica.

Por Scott M. Manetsch

[Christian History publicó originalmente este artículo en Christian History Issue # 71 en 2001]

Scott M. Manetsch es profesor asistente de historia de la iglesia en Trinity Evangelical Divinity School y autor de Theodore Beza and the Quest for Peace in France, 1572-1598.


Historia de la Edad Oscura

Esta publicación de blog examina la evidencia y revela que Riotimus no peleó la batalla en Deols, no tuvo nada que ver con la traición de Arvandus, ni Riotimus huyó a Avallon después de la batalla. En cambio, la batalla tuvo lugar mucho más al sur en Auvernia, ahora Clermont Ferrand. Todos estos puntos son fundamentales para la teoría de Riothimus de Geoffrey Ashe en su libro El descubrimiento del rey Arturo, donde sugiere que los cuentos de Arturo se desarrollaron a partir de los de Riotimus. Usando las fuentes primarias y los detalles relacionados con Sidonious, Arvandus, Anthemius y Euric, siento que ahora puedo reconstruir con éxito lo que sucedió y disipar cualquier asociación con el Rey Arturo.

Infantil I
Ahora Childeric luchó en Orleans y Adovacrius vino con los sajones a Angers. En ese momento, una gran plaga destruyó al pueblo. Egidio murió y dejó un hijo llamado Syagrio. A su muerte Adovacrius recibió rehenes de Angers y otros lugares. Los Britanni fueron expulsados ​​de Bourges por los godos, y muchos fueron asesinados en el pueblo de Déols. El conde Pablo con los romanos y los francos hicieron la guerra a los godos y se llevaron el botín. Cuando Adovacrius vino a Angers, el rey Childerico vino al día siguiente, mató al conde Pablo y tomó la ciudad. En un gran incendio ese día se quemó la casa del obispo. Después de esta guerra se libró entre los sajones y los romanos, pero los sajones huyeron y dejaron que mataran a muchos de sus habitantes, perseguidos por los romanos. Sus islas fueron capturadas y devastadas por los francos, y muchos fueron asesinados. En el noveno mes de ese año, hubo un terremoto.

Odovacrius hizo una alianza con Childeric y sometieron a los alamanes, que habían invadido esa parte de Italia.

Ecdicius: amigo de Sidonio y héroe de Clermont que derrotó sin ayuda a miles de godos (un mito / exageración, como se mostrará a continuación).

Galia 470, mostrando la ruta propuesta de Riothamus. En este mapa, por "romanos" se entiende los romanos galos más los federados germánicos, es decir, los francos y los alanos y posiblemente los británicos federados.

Esto ocurre luego hacia el 465. Coincide con el asesinato de Theoderic y el ascenso al poder de Euric en el 466, rey de los visigodos. Aunque Euric, en los dos primeros años de su reinado, volvió su atención a España, por lo que la derrota de la guarnición británica de Bourges probablemente había tenido lugar antes de que él tomara el poder y, obviamente, no tenía nada que ver con él.

Es posible que Euric no estuviera satisfecho con los intentos de sus hermanos de expandir la influencia visigoda hacia el norte y, por lo tanto, se llevó la corona. Por lo tanto, se demostrará que esta batalla de Bourges-Deols tuvo lugar antes de que Riotimus hubiera puesto un pie en la Galia. Euric no volvió su atención a la Galia hasta 470 después de destruir la última posesión romana en España, Tarraco (Tarragona) en 468. Además, el pueblo de Deols se encuentra al suroeste de Bourges, un lugar extraño para ir si huye a los borgoñones en el este. Hacia Deols les habría llevado por la carretera de Limoges y, en última instancia, al puerto de Saints.

Esta es la parte confusa. Adovacrius con sus sajones llega a Angers. entonces Childeric aparece con su ejército al día siguiente y debe haber expulsado a los sajones. Luego ataca al Conde Paul con un ejército desconocido y lo mata. La historia continúa para incluir a Childeric masacrando a los sajones en la desembocadura del río Loira en algún momento de 467. Esto debe haber sido cerca de Nantes. Penny MacGeorge, sin embargo, traduce esta parte de manera ligeramente diferente, lo que probablemente tenga más sentido:

". Y el rey Childeric llegó al día siguiente cuando Paulus fue asesinado, ocupó la ciudad".


Esto puede implicar que Paulus había muerto luchando contra los sajones y Childeric simplemente había asumido el mando de la ciudad, pero sigue siendo un poco ambiguo. La solución a esto puede estar en la alusión de Gregory a que Childeric fue expulsado a Turingia cuando era joven. Si él era el joven príncipe que Aecio adoptó en Roma en 449/50 y se hizo un federado, en los años 450 solo habría sido un adolescente y, por lo tanto, probablemente fue enviado a Turingia para recibir tutoría o huir del poder de Aegidius. Habría sido demasiado joven para liderar el ejército de la Federación Franca. Así que Aegidius asumió este papel, al igual que lo hizo Pablo después de él. La muerte de Aegidius primero y luego del Conde Paul sugiere que Childeric regresó a la escena a principios de los años 460, ahora en sus veintitantos años y consolidó su posición como líder de las tropas federadas francas estacionadas en la Galia. Guy Halsall (p. 182) lo expresa de esta manera:

"Después de esto, se libró la guerra entre los sajones y los romanos, pero los sajones huyeron y dejaron a muchos de sus habitantes a la muerte, perseguidos por los romanos. Sus islas fueron capturadas y devastadas por los francos, y muchos fueron asesinados. En el noveno mes de ese año, Hubo un terremoto.

Esta última parte nos da nuestra última fecha confirmada en la secuencia, que debe ser 467/8 cuando Hydatius también menciona Terremoto ( "En el segundo año del emperador Antemio, la sangre brotó del suelo en el centro de Toulouse y continuó fluyendo durante todo un día". "Medio Tolosae civitatis hisdem diebus e terra sanguinem erupisse, totoque diei fluxisse curriculo" ) y V ictor de Tonnena cuenta de un cometa que apareció durante cuarenta días en 467, el cronista Marcellinus señaló que Ravenna fue golpeada por un terremoto en el mismo año (467) (Mathisen 1998, epílogo). MacGeorge comenta:

"Odovacrius hizo una alianza con Childeric y sometieron a los alamanes, que habían invadido esa parte de Italia ".

Esta parte, entonces, como ha señalado MacGeorge, pertenece a una fuente separada utilizada por Gregory que ha sido etiquetada en las entradas de la crónica y se refiere a Odovacer el rey de Italia desde 476. Odovacer entonces, a principios de la década de 470, un oficial romano, estaba en Italia del lado de Ricimer contra Antemio en la guerra civil en Roma. Es difícil decir si Childeric y sus francos eran parte de los ejércitos bárbaros que apoyaban a Ricimer, pero probablemente fue después de 476 cuando ayudó a Odovacer.
Con Childeric en Italia en 476 durante unos años, Syagrius, con su ejército galorromano y posiblemente ayuda visigoda pudo tomar París, Soissons y el sur de Belgica Secunda en el norte de la Galia, sin sacrificarlo hasta la época de Clovis. La relación entre Childeric y Syagrius es difícil de determinar, pero los francos parecen haberse asentado principalmente en Belgica Prima y Germania Secunda en este momento (área amarilla en el mapa a continuación). El dominio de Syagrius no fue desafiado hasta cinco años después del reinado de Clovis, lo que sugiere que Childeric no tenía la fuerza de las armas para vencer a Syagrius, pero siguió siendo un oficial de la federación romana probablemente con base en Tournai. En apoyo de esta tumba de Childerics se muestra evidencia de una insignia de oficial romano tardío que llevaba. Además de Federate Franks, también parece haber comandado una fuerza de alanos o turingios, ya que su entierro también muestra fuertes vínculos con sus prácticas funerarias y adornos de caballos (Wood 2003). Los alanos se habían establecido cerca de Orleans en 442 para hacer frente a los rebeldes armóricos y sus asentamientos se habían extendido hacia el norte a París y a Bélgica Secunda, esto basándose en lugares con nombres y algo de arqueología (Bachrach, págs. 61,70). material pseudo-genealógico sobre los antepasados ​​francos, junto con Aecio, Aegidio y Syagrio.


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